чуття абсурду життя головного героя В«сторонньогоВ» Мерсі: В«У житті нічого не змінними, все одне і те жВ». І далі: В«Все - всі одно, все не має значення, і я прекрасно знаю чому ... Протягом всієї моєї безглуздої життя, через що не настали роки, з глибини майбутнього лунало мені назустріч похмуре подув і дорівнювало все на своєму шляху, і від цього всі, що мені обіцяли і нав'язували, ставало настільки ж примарним, як ті роки, що я прожив насправді В».
Ще більш сильно, з лякаючою простотою описується сцена В«абсурдного прозріння В»вВ« Міфі про Сізіфа В»:В« Почуття абсурду може вразити в обличчя будь-якого людини на повороті будь-якої вулиці ... Ранкове вставання, трамвай, чотири години на конторі або на заводі, їжа, трамвай, чотири години работи, їжа, сон, і так все, в тому ж ритмі, в понеділок, вівторок, середу, четвер, п'ятницю, суботу В» (Фактично, це і є опис способу життя Мерсі). В«Найчастіше цією дорогою слідують без особливих труднощів. Але одного разу раптом виникає запитальне В«Навіщо?В», І все починається з втоми, підсвіченої подивом В». p> Ця втома - перша ознака що насувається відчуття абсурду. Абсурд що не заволодів людиною цілком. Згідно Камю, В«втома одночасно і останній прояв життя машинальної, і перше виявлення того, що свідомість прийшло в рух. Втома пробуджує свідомість і викликає все наступне. Подальше може бути або поверненням до несвідомості, або остаточним пробудженням В». Отже, людина перший раз стикається з цією будить його свідомість втомою, і тепер від нього залежить, чи заговорить його свідомість під весь голос, або знову замовкне. Так чи інакше, ця втома за Камю - перший дзвінок, перший бунт плоті, і В«в цьому бунті плоті виявляє себе абсурдВ». Так, завдяки свідомості, абсурд вперше входить у людське життя. p> Проте усвідомлення - що не сам абсурд, це лише частина того, що необхідно для повного відчуття абсурдності буття. І Камю вказує наступний важливий крок, який робить людина на шляху до абсурду. В«Ще щаблем нижче нас чекає відчуття нашої чужорідність у світі - ми відкриємо ... з якою силою природа, самий пейзаж може нас заперечувати ... Первісна ворожість світу доноситься до нас крізь тисячоліття. В якусь мить ми перестаємо розуміти цей світ з тієї простої причини, що протягом століть нам були зрозумілі в ньому лише образи й малюнки, які ми самі ж попередньо в нього і вклали, проте з деяких пір нам не вистачає більше духу вдаватися до цієї протиприродної виверту. Світ вислизає від нас, тому що знову стає самим собою ... Ясно одне: у цій щільності і цієї чужості світу виявляє себе абсурд В». Камю-письменник вустами Калігули вторить Камю-філософу: В«Цей світ, такий, як він є, виносити не можнаВ». p> В«Ворожість світуВ» Камю - дуже важливий етап у розумінні його філософії абсурду. Дійсно, наукові схеми і теорії, змінюючи одна одну і покликані пояснити нам світ, кричать навперебій про рішення світових загадок і таємниць. Але насправді, вони залишаються лише гіпотезами, в кращому випадку лише більш новими і близькими до дійсності спробами опису явищ, причому окремих явищ, які є мізерно малою частиною всієї різноманітної картини світу. У результаті, як би близько ми не наближалися до істини, ми ніколи до кінця її НЕ осягнемо, і головні питання буття так і залишаться без відповіді. Саме це і приводить людину в жах. Він пристрасно хоче пізнати світобудову, але всі його спроби, як і спроби самого Камю, розбиваються об ірраціональність і чужість світу: В«... вся земна наука не дає нічого, здатного запевнити мене в тому, що цей світ мені належить ... Я розумію, що за допомогою науки можу впізнати і перерахувати явища, але ніяк не можу освоїти світ. Навіть якщо я обмацаю пальцем всі звивини його рельєфу, я не дізнаюся про нього більше В».
Наступний етап на шляху до абсурду - сприйняття людиною інших людей в їх механистическом прояві, в їх позбавленою сенсу діяльності, в їх чужості один одному і усвідомлює індивіду. І в цьому питанні Камю мимоволі перегукується з Сартром. В«Люди також випромінюють щось нелюдськеВ», - пише він. В«Тяжке замішання перед нелюдським в самій людині, мимовільна розгубленість при вигляді того, чим ми є насправді, коротше, В«нудотаВ», як назвав всі це один сучасний письменник, теж виявляють абсурд В». Це замішання перед безглуздістю й нудотні людських пристрастей відчуває і Калігула, настільки раптово ужалений абсурдом в саме серце. Показовими його слова до і після зіткнення з абсурдом. Спочатку: В«помиляється тільки той, хто заподіює страждання іншому В». І потім: В«Якщо скарбниця має значення, тоді людська життя його не має ... Всі ... повинні погодитися з цим міркуванням і вважати, що їх життя - ніщо, коли незабаром гроші для них - все. А поки я вирішив бути логічним, і, оскільки влада належить мені, ви побачите, у що вам обійдеться ця логіка. Я вирву протиріччя і суперечать В». Мерсі, іншому герою Камю, у друзях його матері, які прийшли попрощатися з покійною, бачаться швидше люди-автомати в їх гр...
