ої багатства, - Мишко бачив ці багатства казками Шехерізади. Літописи знають, що Іван Заруцький і Воронок, що називався також Вороненко, були віддані козаками і страчені в Москві на Червоній площі, - але літописі загубили смерть Марини. І додання стверджують, Марина Мнішек була укладена в цю вежу. Передання говорить, що Марина Мнішек була перевертнем, оберталася сороку-ворону і літала над Росією, несучи руйнування. І преданье розповідає детальну історію - про те, як дяки, воєвода Коломенський Данила і попи зі єпископом, дізнавшись, що Марина оборачіваеться Ворона-сороки, прийшов якось у вежу до Марини, застали її сплячою і висвітлили вікна, бійниці і двері святою водою, щоб не могла Марінавилететь з башти Воронов. І вчинили тим воєводи помилку, тому що Марина не спала в ту годину крапчасті святою водою, але лежало у вежі лише тіло Марини, душа ж літала над Росією Воронов. З тих пір донині душа Марини ворони літають біля вежі, не може з'єднатися зі своїм тілом, давно вже згнилим. Всі ворони над Росією - душі Марини В». p align="justify"> У статті С.М. Прохорова В«Символ Маринчині вежі у вірші А. А. АхматовоїВ« Пізній відповідь В»і літературний контекст епохиВ» сказано, що не тільки Б.А.Пільняка цікавила дана легенда, але і пізніше після нього вона притягувала увагу поетів і письменників.
Висновок
Розглянута нами тема, це тільки мала частина фольклорної традиції у творах Б.А.Пільняка (Воган). Так як в його роботах ми часто можемо зустріти й інші фольклорні відгомони. p align="justify"> Зіставлення пильняковских тексту з фольклорним, дає нам повні підстави заявляти те, що текст Б.А.Пільняка грунтується на традиціях ведуться ще з глибокої давнини. Так як звернення відьми, чаклунки в птаха існувало вже з давніх часів і зустрічається в різних областях нашої країни. p align="justify"> Не можна не відзначити і те, що сорока в багатьох міфах і легендах пов'язана зі світом мертвих, що пов'язує її з чаклунський силою.
Завдання, яке ми ставили перед собою на наш погляд, була досягнута. Ми показали, що образ птаха і птахи-чаклунки був широко поширений в народній свідомості, що фольклор - це не що інше як носій цієї свідомості. p align="justify"> Що ж потрібно сказати про образ перевертня - сороці? Цей образ як ми показали, йде у свідомості людей з XVI століття, коли виникає легенда про Івані Грозному, і доходить до нас не тільки у фольклорі, а й у какноніческой літературі. Навіть зараз по закінченню багатьох десятиліть, багато жителів Коломни розкажуть вам легенду про Марину Мнішек, велику легенду про Маринчині башті, яка до цих пір розбурхує уяву, але переказується ними на підставі тієї, яка прописана в романі Б.А.Пільняка.
Б.А.Пільняк видозмінює існуючу легенду, точніше з'єднує дві легенди в одну, але від цього легенда і образ чаклунки - птахи не втрачають своєї привабливості.
Бібліографія
