бто тут включена і чуттєва, емоційна сфера. Образ В«миВ» завжди емоційно забарвлений. Г.М. Андрєєва вважає, що В«притаманна всякій групі психічна спільність виражається ... у формуванні певного В«ми-почуттяВ» В».
Серед чуттєвих емоційних утворень особливо виділяється В«прагнення до психологічної спільності з групоюВ» - соціальний мотив афіліації. Цю потребу в спільності з групою,, у даному випадку етнічної, люди відчувають в різній мірі, - все залежить від культурних традицій, сприйнятих людиною в процесі соціалізації, і від особливостей особистості. Г. Тріандіс виділяє аллоцентріческій тип особистості як більш потребує груповий підтримки і ідеоцентріческій як менш потребує такої підтримки. Нерідко аффіалітівние почуття прямо пов'язані з соціальним інтересом. Наприклад, нам відомі випадки, коли підприємці, фермери починали, як вони казали, В«прибиватисяВ» до козацтва для того, щоб отримати захист від рекетирів, а поступово починали відчувати себе В«козакамиВ». Почуття афіліації швидше за все потрібно віднести до прикордонних психологічним утворенням між потребами та емоціями. p align="justify"> Таким чином, у самосвідомості присутні не тільки когнітивний, а й емоційний компоненти.
Однак ідентичність, як відомо, існує не просто сама по собі як набір емоційно забарвлених уявлень, в ній присутній дуже важливий регулятивний, поведінковий компонент. Саме він і пояснює, чому етнічна самосвідомість, як і будь-яке інше групове самосвідомість, В«керуєВ» поведінкою людей. Цей компонент найбільш очевидно виражений в інтересах, тому ми і називаємо інтереси В«мотором етнічної самосвідомостіВ». p align="justify"> Отже, етнічна самосвідомість має складну структуру. У нього входять когнітивні компоненти - уявлення, що становлять В«образ яВ», а також емоційні та поведінкові. p align="justify"> Дуже важливі моменти, які необхідно враховувати при; вивченні і розумінні етнічної самосвідомості, відзначені концепції С. Московією та його послідовників. Так, С. Московією відносить до соціальних уявленням не будь-які ідеї, теорії і погляди, а лише ті, які входять до сфери повсякденної свідомості, стають продуктом В«здорового глуздуВ», формують В«практичне свідомістьВ», регулюють повсякденне життя людей. Отже, далеко не всі ідеї, ідеологеми, конструюються елітою, стають уявленнями людей. Буденна свідомість може виробляти і власні стереотипи поведінки. Воно, як ми знаємо, дуже часто буває далеко від раціонального. Це наочно демонструє, наприклад, поведінку людей під час етнічних конфліктів типу бунтів. У той же час одні й ті ж ідеологеми по-різному реалізуються в поведінці людей, яке у вирішальній мірі обумовлюється інтересами груп. p align="justify"> С. Московією підкреслює також відзнаки групових уявлень від індивідуальних. Групові уявлення більш стійкі. Будучи трансльованими з покоління в покоління, вони мають властивість нормативного впливу на людей. p align="justify"> У період національних рух...
