особистих асоціацій, може становити небезпеку для людини. Стосовно до класового суспільству це можна виразити так: В«те, що одному класу представляється як гармонія, для інших - щось руйнівний громадську гармоніюВ». Третя причина в тому, що іноді наші почуття і розум вважає гармонією тільки звичну гармонію (музика Бетховена, Мусоргського, Вагнера і т. д.). p align="justify"> Гармонія може виявляти себе не відразу. Наприклад, В«прекрасна погодаВ» або В«прекрасне місце для риболовліВ» є гармонія відносин між об'єктом В«природаВ» і суб'єктом В«людиноюВ», що в принципі суб'єктивно. Рівність краси та архітектури була реалізована в архітектурі ХХ століття - функціаналізм або конструктивізм. Предмет може стати прекрасним в силу своїх громадських властивостей. Наприклад, В«2В» і В«5В» для школярів. Різні люди ототожнювали красу з любов'ю (Гете), ідеалом (Гегель), життям (Чернишевський), реалізованої здатністю до творчості (Горький). Але ці цінності не взаємозамінні. Так, краса може бути - це В«гармонія, що поєднує в собі духовне багатство, моральну чистоту і фізичну досконалістьВ». br/>
Величне (героїка)
В історії у різних народів б'ються з силами зла герої і богатирі. Інший характер набуває піднесене в Середньовіччі. Воно стає виразом В«неземногоВ». Діячі в епохи Відродження знаходять піднесене в образі реальної людини Леонардо да Вінчі, Рафаель, Мікеланджело. Велика увага категорії піднесеного приділяла класична німецька філософія. Кант вважав, що піднесене і прекрасне мають спільне, т. к. подобаються В«самі по собіВ». Різниця в тому, що прекрасне пов'язане з поданням про якість, а піднесене - про кількість. Кант знаходив підстава для піднесеного лише в душі людини. В«Величне, за Кантом, - це ідея розуму, ідея нескінченності, яка не може міститися в жодній чуттєвої формі. В«Природа піднесена в тих своїх проявах, споглядання яких вносить ідею її нескінченностіВ», т. к. справжня височина осягається лише душею людини, ця душа повинна бути відповідно підготовлена. Піднесене в мистецтві Гегель вбачав у розбіжності сенсу і явища. Усвідомлення цієї невідповідності породило символічне мистецтво, де міститься натяк на духовне, що перевершує матеріальне, на сенс, не в адекватній формі. p align="justify"> Шиллер і Шеллінг зближували категорії піднесеного і трагічного. Шиллер при цьому разом з піднесеним виділяв велике: В«Великий той, хто перемагає страшне, піднесений той, хто навіть будучи переможений, не знає страхуВ». Н.Г. Чернишевський стверджував насамперед об'єктивність піднесеного: В«Піднесеним представляється нам сам предмет, а не які-небудь викликаються предметом думкиВ». Чернишевський виступав проти ідеалізму, яким пов'язували поняття піднесеного божественними силами. В«... Набагато більше, набагато сильніше ...В» - ось відмінна риса піднесеного. В«... Прекрасне є життяВ». Звідси, все, що суперечить нормальній, природного життя, не могл...
