ературою тієї пори. Але Тютчев нікому не наслідував, ні для кого з авторів не складав підсобних ілюстрацій. У нього власне ставлення до предмета, який породив західних поетів і філософських письменників, до реального буття європейських народів. Він випробував на самому собі Європу того періоду, нещодавно вийшла з французької революції і созидающую новий, буржуазний порядок. Порядок цей тіснила Реставрація, а й сам він тиснув її. Предмет тодішньої європейської думки і поезії був також і предметом Тютчева, знаходився у нього в духовному володінні. Тому ніхто з європейських письменників не міг впливати на Тютчева деспотично. Письменники ці - посібники, порадники при Тютчева, до кінця духовно самостійному. Тютчев прийшов з відсталої країни, але це не перешкоджало йому цінувати і розуміти прогрес, який відбувався на заході, який вказував йому, яким буде завтрашній день Росії. Європейський досвід був наполовину чужим, наполовину своїм. Хід історії вселяв, що нова цивілізація вже стає для Росії тієї ж актуальністю, що і для заходу. Тютчев і в 20-х, і в 30-х, і в 40-х роках зайнятий темою, настільки ж західної, скільки і національно-російської. Тютчева турбувало то в Європі, що насувалося і на Росію. Тютчев в багатьох своїх віршах, як поет ліричний, передбачив більші теми, громадські та особисті кризи, про які через чверть століття, не раніше того, повідав світові російський психологічний роман Достоєвського і Л. Толстого. p align="justify"> Але Тютчев у російської поезії, в російській літературі не тільки передбачав, він також і успадковував багато чого. Зв'язки його з російською поетичною традицією часто заходять далеко в глиб часу - він пов'язаний з Державіним як поет піднесеного стилю, отдавшийся великим філософських тем. При цьому відбувається характерна зміна. Піднесене у Державіна і його сучасників - переважно офіційно піднесене, що отримало свої санкції від церкви і від держави. Російська висока поезія XVIII століття по-своєму була поезією філософської, і в цьому відношенні Тютчев продовжує її, з тією важливою різницею, що його філософська думка - вільна, підказана безпосередньо самим предметом, тоді як колишні поети підпорядковувалися положенням і істинам, заздалегідь запропонованим і загальновідомим . Тільки у своїй політичній поезії Тютчев найчастіше повертався до офіційних догмам, і саме це завдавало шкоди їй. [2, c.11-12]
.3.1 Думка Тютчева
Для Тютчева, як сказав ще І.С. Аксаков, В«жити - означало мислитиВ». Не дивно тому, що його вірші завжди повні думки. У кожному його вірші відчувається не тільки гостре око і чуйний слух художника, але й розум мислителя. У цілому ряді віршів Тютчева думка навіть стоїть на першому місці. Це ті його вірші, в яких він викладає свої улюблені політичні погляди. Паралельно він розвивав їх у своїх статтях. Ці погляди утворюють струнку систему переконань про провіденціальної ролі слов'янства і Росії в долі світу і набли...
