жаються до вчення слов'янофілів 40-х і 50-х років. Більш-менш вичерпуються ці погляди Тютчева упевненістю, що Росії належить зібрати воєдино В«слов'ян рідні поколеньяВ» і утворити велике православне держава, спаяні єдиною вірою і В«любов'юВ». Виконання цього очікування пов'язане з темним В«пророцтвомВ» про те, що столицею слов'янського світу має стати В«відновлена ​​³зантіяВ», а її святинею - християнський вівтар, знову поставлений у святій Софії. br/>
Паді перед ним, про цар Росії,
І встань як всеслов'янський цар! - br/>
вигукував Тютчев в 1850 році, незадовго до Кримської війни.
Іноді у Тютчева думка просто викладена у віршованій формі, і це, безперечно, найслабші з його створінь (В«Тоді лише в повному торжествіВ», В«Ватиканська річницяВ», В«Хоча б вона зійшла з обличчя земної В»,В« Слов'янам В»). Найчастіше у Тютчева думка вбирається в образ, стає символом (В«Дивися, як захід загорівсяВ», В«Море і скеляВ», В«СвітанокВ», В«Жахливий сон стала тяжка над намиВ»). Деякі з таких віршів говорять навіть більше, ніж хотів сказати сам поет. Так, наприклад, в образах В«моряВ» і В«кручіВ» Тютчев думав представити безсилля революційних сил перед міццю російського світу. Але ми вправі підставити під це вірш інше, більш широке, зміст, і вірші не втратять для нас своєї чарівності. Окремо стоять віршовані роздуми Тютчева, не пов'язані з якими-небудь політичними подіями. Це, здебільшого, роздуми з приводу віковічних загадок світу і людського життя (В«Через лівонські я проїжджав поляВ», В«БлизнюкиВ», В«Два голосиВ», В«Дві сили є, дві фатальні силиВ», В«Природа - сфінксВ», В« По дорозі під Вщиж В»). Їх строфи, двовіршя і окремі вірші утворюють блискучі афоризми, які давно ввійшли в побут російської мови. Хто, напр., Не знає таких виразів, як: В«Думка висловлена ​​є брехняВ», В«У Росію можна тільки віритиВ», В«День пережитий, і слава богуВ», любов - В«поєдинок фатальнийВ», природа В«про дні минулих мовчитьВ» і т. д. Такі ж афоризми часом вкраплені у Тютчева і в ті вірші, в яких загалом над думкою переважає почуття.
Є у Тютчева і два-три вірші, які, - як це зазвичай у французьких поетів XVIII століття, - тримаються виключно на дотепності, і серед них таке значне, як В«Я лютеран люблю богослужінняВ» .. .
Однак, як не цікаві, як ні чудові ті думки, які Тютчев прямо висловлює у своїх віршах, думки, продумані їм, усвідомлені, - набагато замечательнее те сокровенне зміст його поезії, яке вкладено їм у вірші В« несвідомо В», тобто в силу таємницею творчої інтуїції. Це ті підземні ключі, якими харчується його поезія, які їй дають її незламну силу та її незрівнянну красу. Тютчев у своїх статтях, у своїх розважливих віршах - дотепний, хоча трохи парадоксальний діалектик; в метафізичної основі своїй поезії Тютчев - глибокий мислитель, самостійно, під своїм кутом зору, що висвітлю...
