align="justify"> (XII, 14)
Не важко помітити, що в згаданих рядках сарказми Байрона мають подвійну спрямованість - не тільки проти суспільства, де В«аладіновой лампоюВ» служить лише В«чистоганВ», а й проти тих В«бардівВ», які з фальшивою безтурботністю співають про радощі і всесилля любові, замовчуючи про характерному для їх миру підпорядкуванні навіть кращих почуттів перекручується впливу багатства. До цієї теми Байрон не втомлюється повертатися на всьому протязі поеми. Він оголює цинічну сутність влади золота, докладаючи до нього піднесені епітети, в корені суперечать цієї сутності. Таке, наприклад, згадка про В«Пахощі чистоганомВ» (XIII, 100), на новий лад формулює стару цинічну приказку В«гроші не пахнутьВ». p align="justify"> Іронічно використовуються в поемі Байрона біблійні, євангельські і взагалі церковно-релігійні образи. Кидаючи виклик панівному святенництву, Байрон глузливо запевняє, що його самого благочестя відвідує тільки під час хвороби:
По-перше, я увірував, як водиться,
У рятівника і навіть у сатану,
Потім повірив у дівоцтво богородиці
І, нарешті, в Адамову провину ...
(XI, 6)
Наведений вище, а також численні інші приклади показують, що релігійні обряди і церковні терміни незмінно мають у Байрона пародійно-сатиричну спрямованість, що відповідає його ідеологічній боротьбі проти всіх форм реакції, у тому числі і клерикальної. Широке вживання єлейної і пихатої фразеології священнослужителів необхідно Байрону і для оголення непривабливою сутності, що ховається за уявно піднесеної християнської видимістю. p align="justify"> Абсолютно аналогічний характер має і ще більш поширене у Байрона іронічне використання традиційних міфологічних образів класичної поезії, а також античних мотивів. Так, наприклад, поетичний образ щедрої Церери, богині родючості та достатку, при зіставленні з гибнущим англійським фермерством, отримує пародійне, знижене звучання і виявляє убогість і убозтво економіки Англії - убогість, яку офіційна печатка марно силкується замаскувати побитими і претензійними метафорами. br/>
Але в наші дні, з безлічі причин,
Дворянське сословье збідніло,
І навряд чи фермер вилікує один
Церери знесилене тіло
(IX, 32)
У XV чолі перед нами виникає перелік найрізноманітніших зовнішніх змін, що відбулися за кілька років в англійському суспільстві, але нічого не зробили в істота суспільних відносин в цілому. Почавши з дрібниць побуту і звичаїв лондонського світла, Байрон поступово добирається і до політичних основ його життя. Однак і про них, про явища величезного масштабу і значення, Байрон продовжує говорити в тому ж просторічному, фамільярному тоні. Це ще більше підкреслює те найглибше неприйняття ...
