яття відчутних речей за допомогою відразу декількох почуттів. Аристотель задається питанням, чому у нас кілька почуттів, а не одне. "Чи не для того, щоб супутні і загальні властивості, такі, як рух, величина, число, були більш помітні?" [1]. p align="justify"> У другому розділі розглядається розум - "... то початок, за допомогою якого, як ми стверджуємо, жива істота здатна відчувати" [1]. Аристотель розглядає розум як єдине, здатне розрізняти (наприклад, що біле є біле і гірке є гірке і що вони різні за своєю природою). p align="justify"> У третьому розділі встановлюється відмінність між відчуттям, мисленням і розумінням. Аристотель говорить, що відчуття і мислення - не одне і те ж, адже відчуття властиво всім тваринам і справді між необхідністю, а мислення та розуміння в - властивості тварин, які мають розум і можуть бути як істинними, так і помилковими. Так само він розглядає уяву, процес нерозривно пов'язаний з відчуттям. Аристотель доводить, що без відчуття не може бути й уяви, так як уява - суть відображення відчуття в розумі. p align="justify"> Тема четвертого розділу - розум. Як вважає Аристотель "... немає розумного підстави вважати, що розум з'єднаний з тілом. Адже інакше він виявився б володіє якимось певних якістю, він був би холодним або теплим або мав би якийсь орган, як має його здатність відчуття; але нічого такого немає "[1]. Зараз ми вже знаємо, що мислення - наслідок роботи мозку, Аристотель же вважав, що душа мислить деякої своєю частиною, і мислення не має матеріального початку. Мисляча частина душі має форми в можливості, так вона мислить предмети зовнішнього світу. p align="justify"> У п'ятому розділі Аристотель поділяє розум на "... такий розум, який стає всім ..." і "... розум, все що виробляє, як якась властивість, подібне світлу" [1].
Шоста глава зводитися до положення про те, що: "розум, спрямований на істота предмета як суть його буття, правдивий [завжди]; розум ж, що стосується чогось [іншого], - не [ завжди]; і так само як бачення того, що властиво сприймати зору, завжди істинно, але [розрізнення того], чи є ось це бліде людина чи ні, не завжди істинно, точно так само йде і з безтілесним [як предметом думки] " ; [1].
Тема сьомої глави - подання в розумі. "Розмірковував душі подання ніби замінюють відчуття. Стверджуючи або заперечуючи благо чи зло, вона або уникає його, або прагне до нього; тому душа ніколи не мислить без уявлень ... "[1]. p align="justify"> Глава восьма підводить підсумок сказаному про душу. Душа в деякому сенсі є все суще. Знання і відчуття поділяються по предметах. Мислення неможливе без уявлень. Уява є щось інше, ніж твердження. p align="justify"> У розділах дев'ять і десять визначаються причини, які спонукають тіло до руху. Аристотель приводить до висновку, що ці причини - розум і прагнення. Розум не може рухати без прагнення (волі). Крім цього, без уяви не може бути прагнення. p align="justify"> У одинадцятом...
