вого роду введення до глав, що розглядає природу кожного з п'яти відчуттів окремо. Сенс цієї глави можна звести до наступного положенню: досить часто ми маємо справу з таким відчутним, яке сприймається кількома почуттями відразу. Наприклад, рух сприймається зором і дотиком, що дає більш повну картину дійсності. p align="justify"> Тема сьомої глави - зір і механізм його дії. Як відомо, предмет зору - видиме. Перш за все, він вказує, що: "Всякий колір є те, що приводить в рух дійсно прозоре, і в цьому - його природа. Ось чому не можна бачити кольору без світла, а всякий колір кожного предмета бачимо при світлі "[1]. Іншими словами, немає світла - немає і кольору і видимості як такої. Прозорі тіла під дією світла також стають видимими, але оскільки вони не мають кольору, то ми бачимо їх як прозоріше тіла (наприклад, вода і повітря). Темрява ж це прозоре в можливості. Вогонь же можна бачити і на світлі і в темряві з необхідністю, так як він робить прозоре прозорим. p align="justify"> У восьмому розділі Аристотель описує, як ми чуємо звук. Він описує звук як наслідок руху повітря від удару предметів один про одного, яке таким чином доходить до наших вух. Є речі, які не можуть видавати звук (вовна, тканина) і які можуть (мідь, порожнисті тіла). Далі, голос - не властивість всіх тварин, а лише деяких (в тому числі, і людини), оскільки не у всіх тварин є гортань і не всякий звук, видаваний ними має значення (несе інформацію). p align="justify"> Дев'ята глава має справу з нюхом. Тут Арістотель вказує, що як і смак, запах може бути кислим, терпким або солодким. "У одних речей запах і смак відповідають один одному, ... у інших вони протилежні" [1]. Предмет нюху - пахне і непахнучий. Важливо, що для нюху людині необхідно дихати, а якщо він перебувати у воді, то чи не обоняет (так як дихати у воді неможливо). "Запах викликається сухим, а смак - вологим; такий же в можливості і орган нюху" [1]. p align="justify"> Десята глава розглядає проблему смакових відчуттів. Предмет смаку - те, що відчувається на смак і те, що не має смаку. Для того щоб відчувати смак, орган смаку (мова) повинен вміти воложитися. Види смакових властивостей укладаються в прості протилежності - солодке і гірке, і примикають до них - жирне і солоне. p align="justify"> Тема одинадцятої глави другої книги - дотик. Предмет дотику - відчутне і невідчутне. Орган дотику Аристотель представляє як якесь ядро, а плоть як "приросла до органу дотику середу, через яку відбувається безліч відчуттів" [1]. Зараз ми вже знаємо, що це не зовсім так, адже шкіра, м'язи і інші тканини тіла володіють рецепторами здатними реагувати на дотики. p align="justify"> Дванадцята глава є висновком, узагальнюючим все вищесказане про відчуття.
Третя книга: розум, роздум і уява
У третин книзі розглядає, серед інших, проблему уяви і мислення.
Перша глава розвиває ідею комплексного сприйн...
