ному при великих - головних мечетях, в яких служили високоосвічені за традиційними поняттями кадії і мулли. Як вважає дослідник Г.Ш. Каймаразов, В«на кожні 10-15 Мактаб доводилося одна медресеВ». p align="justify"> Таким чином, незважаючи на складні умови воєнного часу, в Імамат повноцінно функціонували і розвивалися культура, освіта та наука.
Висновок
На підставі всього викладеного вище можна стверджувати, що пам'ятники арабомовних культури складають багатий шар духовної спадщини народів Дагестану.
Процес становлення та розвитку дагестанської арабомовній літератури завершився в XIX ст., який ознаменував собою етап розквіту тут письмового творчості в усьому його жанровому різноманітті як арабською, тюркських, так і на рідних мовах народів регіону.
Вичерпну характеристику дагестанської В«периферійноїВ» літератури дав Г.Г. Гамзатов: В«як відомо, сама блискуча епоха XIX в. стала В«епохою ШаміляВ», а історична література, відбила величні і героїчні сторінки історії народів Північного Кавказу, отримала найменування В«літератури шамілевского циклуВ». Вершину цього циклу зайняли фундаментальні твори Мухаммед Тахіра ал-карах і Абдурахмана з Газікумуха. За ними слідують десятки літописців епохи різного рівня, що створили багатющу і найціннішу джерелознавчих базу, в якій відображена складна і суперечлива епоха визвольної боротьби ... В». br/>
Література
1. Абдуллаєв М.А. З історії наукової та педагогічної думки дорадянського Дагестану. - Махачкала: Дагучпедгіз, 1986. - 176 с.
2. Абдуллаєв М.А. Мислителі Дагестану XIX - XX ст. - Махачкала: Дагучпедгіз, 1963. - 268 с.
. Даніялов Г.Д. Історичний шлях розвитку народів Дагестану до входження його до складу Росії. ? Махачкала: Дагучпедгіз, 1996. - 253 с.
