Суспільство не задовольняє споглядальне, бездіяльне свідомість, так само як і безособове (і безособистісне), байдуже розуміння, знання, тобто так звана свідомість або "умогляд життя" приватного індивіда. Тому-те "свідомість" - не просто епітет, використовуваний стосовно до понять "діяльність" і "особистість", воно має становити їх сутнісна властивість, входити в їх визначення. Хоча суспільство, здавалося б, завжди апелює до свідомості, проте його реальні виховні, рганізаціонние та інші заходи спрямовуються на діяльність і на особистість. Якість і дієвість таких заходів визначається тим, наскільки в них враховується вся повнота тріади: діяльність, свідомість, особистість. Ця тріада як предмет спеціально побудованого дослідження, як соціотехнічних і психотехнический об'єкт розвитку та формування пов'язує суспільствознавство та людинознавство, які один без одного однаково безпорадні у вирішенні нагальних практичних соціальних проблем. Дієве і чинне свідомість є дуже важливим позитивним чинником розвитку суспільства та його інститутів. У основі такої свідомості повинні лежати думки про сенс людського буття, про справді людських цінностях. Коли цього немає, то свідомість залишається вузьким, обмеженим, нерозвиненим, недосконалим.
Перехід до свідомості являє собою початок нового, вищого, етапу розвитку психіки. Свідоме відображення на відміну від психічного відображення, властивого тваринам, - це відбиток предметної дійсності в її окремо від готівкових відносин до ній суб'єкта, тобто відображення, що виділяє її об'єктивні стійкі властивості.
У свідомості образ Насправді не зливається з переживанням суб'єкта: у свідомості отражаемое виступає як "майбутнє" суб'єкту. Суспільна та індивідуальна свідомість перебувають у тісній єдності. Суспільна свідомість носить міжіндивідуальну характер і не залежить від окремої особистості. Для конкретних людей воно носить об'єктивний характер.
Кожен індивід на Протягом усього свого життя через відносини з іншими людьми, шляхом навчання і виховання відчуває вплив суспільної свідомості, хоча і відноситься до цього впливу не пасивно, а вибірково, активно.
Громадські норми свідомості духовно впливають на індивіда, формують його світогляд, моральні установки, естетичні уявлення. Суспільна свідомість можна визначити як громадський розум, який розвивається і функціонує за своїми законами.
Зрештою суспільну свідомість трансформується в індивідуальне світогляд.
Список використаної літератури
1.Антонов Е.А., Вороніна М.В. Філософія: Навчальний посібник. - Білгород, 2000. - Тема 16. p> 2.Введеніе у філософію: У 2 тт. Т.2. /За ред. І.Т. Фролова. - М., 1989. - Глава XI. p> 3.Гаазе-Раппопорт М.Г. Деякі соціальні та соціально-психологічні проблеми комп'ютеризації.// Питання філософії. - 1988. - № 7. p> 4.Кіріленко Г.Г. Філософський словник: Довідник студента. - М., 2002. p> 5.Ойзерман Т.І. Хомо сапієнс долає свою видову обмеженість. // Питання філософії. - 1988. - № 4. p> 6.Проблеми свідомості в сучасній західній філософії. - М., 1989. p> 7.Спіркін А.Г. Філософія: Підручник. - М., 2001. - Глава 11. p> 8.Філософія: Підручник для вузів/За ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. - М., 2001. - Розділ III, глава 13. p> 9.Шілков Ю. М. Гносеологічні основи розумової діяльності. - СПб., 1992. p> 10.Юнг К.Г. Проблема душі сучасної людини// Питання філософії. - 1989. - № 8. p> 11.Новая філософська енциклопедія: у 4 Т./Ін-т філософії РАН, Нац. заг.-науч. фонд; Науково-ред. порада: предс. В.С. Стьопін, заступники предс.: А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин, уч. секр. А.П. Огурцов. - М.: Думка, 2001 - ISBN 5-244-00961 - Т.IV. - 200 - 605 с. p> 12.Алексеев П., Панін О.В. Хрестоматія з філософії: Навчальний посібник. Видання друге, перероблене і доповнене. - М.: "Проспект", 1998. - 576 с. p> 13.Гегель Ф.Г. Феноменологія духу. - Твори. М., 1959. Т. 4. p> 14.Гріненко Г.В. Історія філософії: Підручник. - М.: Юрайт-Издат, 2004. - 688 с. p> 15.Зотов А.Ф. Сучасна західна філософія: Навч. - М.: Вища школа, 2001. - 784 с. p> 16.Метрошілова Н.В., Соловйов Е.Ю. - Марксизм і феноменологія. // Питання філософії, 1975, № 12, с. 156-162. p> 17.Ойзерман Т.І. - До критики феноменологічної концепції філософії. // Питання філософії, 1975, № 12, с. 50-62. p> 18.Радугін А.А. Філософія: курс лекцій. - 2-е вид., перераб. і додатк. - М.: Центр, 1998. - 272 с. p> 19.Фролов І.Т. // "Введення у філософію"// Навчальний посібник для вищих навчальних закладів// 3-е вид., перераб. і доп. // М.: Республіка, 2003. - 623 с. p> 20.Потебня А.А. // Думка і мова// Київ, 1993. - 192 с. p> 21.Мігалатьев А.А. "Філософія". - М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2001. - 639с. p> 22.Леонтьев А. М.// Діяльність. Свідомість. Особистість. // М., Политиздат, 1975. p> 23.Дубровскій Д.І. // Інформація, свідомість, мозок. // М.: Вища школа, 1980. br/>
