та епізоотій. p align="justify"> Зустріч весни проходила на тлі таких найкрасивіших хороводних ігор, як пальники, качечка, Борис. Хороводи Червоної гірки, або В«радуніцкіеВ», частіше водилися на пагорбах, пагорбах, на берегах річок, в місцях більш відкритих. Побутописець першої половини минулого століття І. Снєгірьов припускав, що ці хороводи в давнину супроводжувалися запалюванням вогнів. Такими матеріалами розташовував відомий хореограф К.Я. Голейзовський: В«Колгоспниця села Ісади на Волзі, стара Вітюлева, розповіла, що в дні її юності гра вВ« Горілки В»відбувалася рано вранці на високих місцях між багаттями зі старої соломиВ». Грали в пальники при появі сонця нагорі пагорбів. Гра супроводжувалася всім відомими вигуками: В«Гори, гори ясно,// ​​Щоб не згасло!В» Одночасно гукали весну. p align="justify"> Дівочі весняні хороводи виконувалися від Благовіщення і Червоної Гірки до Трійці і Всесвятського заговини. У традиційному укладі життя вони були найважливішими ритуальними фрагментами В«картини світуВ». Весняні хороводи, супроводжувані багаттями - символи весняного сонця, весняного руху часу. p align="justify"> Повсюдно на Червону гірку розігрувалися весільні хороводи В«А ми просо сіялиВ», В«заплітає, тинВ», В«ЗайченяВ». Особливо популярною була хороводна гра В«А ми просо сіялиВ». Цей хоровод був одночасно землеробським і весільним. У деяких місцях (наприклад, с. Свінчус Касимівського повіту Рязанської губ.) Ім відкривалися весняні дівочі гри і його вже не виконували до наступної весни. p align="justify"> Весільні хороводи на Червону гірку не випадкові. У старому побуті Червона гірка вважалася останнім терміном для сватання та весіль перед весняно-літніми роботами. Хто упустив весільний зимовий м'ясоїд, не повинен був В«губитисяВ» на Червону гірку. Тому засуджувалися ті холості молоді люди, які не приходили на гуляння Червоної гірки. Існувало навіть повір'я: якщо хлопець або дівчина не ходять на Червону гору, то вони довго не одружуються або не вийдуть заміж. Подібне повір'я в основі своїй має архаїчне уявлення про те, що навесні, особливо напередодні сівби та сходів озимих, всі молоді життєздатні члени громади повинні жити відповідно до законів природи: як земля віддає свої репродуктивні сили відродженню природи, так і люди повинні подбати про відродженні свого колективу. Традиційне суспільство не допускало у своєму складі осіб поза шлюбом. Почасти цим пояснюється настільки широке поширення в російських селах інституту чернічества, хрестових наречених. p align="justify"> Червона гірка як би завершувала до осені період весіль. Одночасно на Червону гірку підводився свого роду підсумок шлюбного періоду: йдеться про вьюнінах або вьюнішніке - привітанні на Червону гірку молодят у першу весну їхнього шлюбу. Цей звичай був поширений по всьому Верхнього (Ярославська і Костромська області) та Середньому Поволжі. Його південна межа - Самарське і Казанське Поволжі. Звичай відомий також на півдні Вологодчіни. p align=...
