слідував різним установкам, спирався на різні філософські, лінгвістичні та літературознавчі концепції, проходив по дотичній до самих різних доктринам, але завжди залишався по відношенню до них чужорідним агентом. Єдине визначення, яке поділяли і довгий час відкидала його академічна система, і сам він, зводилося до одного-єдиного, зате дуже ємного поняттю: В«самозванецьВ». Він був В«самозванцемВ» і для академічної системи, і для лінгвістики, і для літературознавства, і для культурології. А, крім того, в галузі досліджень з теорії кіно, диететике, моді, рекламі і т.д.
У його інтересу до моди, мабуть, можна знайти ще один додатковий відтінок. Ще С. Зонтаг помітила, що Бартовськи тексти вписуються у французьку традицію естетизму (В«Велика частина суджень і основні інтереси Барта спираються на естетичні критеріїВ»), і запропонувала вважати його В«сартріанской версією дендіВ». Дійсно, Барту був чужий естетизм стоїків, пронизаний пафосом швидкоплинності людського буття. А на В«виготовлення себеВ» (у тому сенсі, в якому Фуко говорив про В«турботі про себеВ») у нього ніколи не вистачало мужності. Але, як і для Фуко, критика для Барта була не байдужим пошуком істини, а перетворенням душі (сам він, правда, виражався скромніше, говорячи про В«насолодуВ»). Саме гедоністичний відтінок Бартовськи світогляду робить настільки близьким йому модерністський естетизм як довільну стилізацію існування, навантажену того ж сартріанскім розумінням В«відповідальностіВ». Цей останній елемент і породжує його В«несвоєчасний гуманізмВ»: В«за нігілістичними кліше, які Барт поділяв зі своєю епохою, [варто] нова трансцендентність, заснована не на божественному, але на соціальності людини і на розходженні між людьмиВ». Барт знехотя визнавав, що, як і весь клас інтелектуалів, не залучених в активну боротьбу, він є як мінімум В«потенційним дендіВ», і з гіркотою зауважував: В«Денді - це людина, чия філософія дійсна лише довічно: час - це час мого життя В».
Барт був одним з головних продовжувачів традиції В«філософії підозриВ» у XX столітті. Подібно своїм попередникам - Марксу, Ніцше і Фрейду - він запропонував особливу оптику погляду, що дозволяє побачити махінації владного дискурсу, що видає історично сформований тип культури за єдину реальність. Тим самим В«філософи підозриВ» не тільки ведуть підривну роботу, спрямовану проти прихованих форм панування, а й відкривають нові перспективи для науки і філософії. Сам Барт НЕ запропонував теоретичної системи, яку можна було б прийняти як керівництво до дій. Подібне розуміння його творчості, звичайно, має місце, але, як зауважив вже сам Барт, веде лише до формування нової (буржуазної) міфології. Його роль в історико-філософському процесі була, швидше, нігілістичній. Барта не слід повторювати, адже свою частину роботи він уже виконав, і тепер нове покоління філософів і семіологію може рухатися далі. p align="justify"> Творчість Барта можна назвати філософією підозри і опору ...
