ичної культурології. З точки зору основоположника англійської сенсуалізму, мова являє собою, перш за все результат творіння людини, хоча до його створення доклав руку і Бог.
Локк вважає, що якби в людини не було можливості робити звуки знаками ідей, народжуються в його мозку, і якби люди не були наділені здатністю робити звуки загальними знаками, доступними розумінню інших, то мова ніколи б не виникла і люди до сьогоднішнього дня не могли б спілкуватися один з одним. Але у них існують ці рідкісні здібності, які перш за все відрізняють їх від тих тварин і птахів, наприклад, папуг, що здатні вимовляти членороздільні звуки. Інакше кажучи, за Локка, людська мова виникає як наслідок існування у людей вродженої здатності до абстракції і узагальнення, даного спочатку провидінням вміння пов'язувати воєдино предмет з його природою завдяки слову.
Слова, з точки зору Локка, безпосередньо пов'язані з чуттєвими ідеями. Так, наприклад, слово В«духВ» у своєму первинному значенні є В«диханняВ», В«ангелВ», «³сник. Точно так само і інші слова позначають якісь ідеї, які виникають у людини в результаті чуттєвого освоєння світу або в результаті внутрішніх дій нашого духу. Таким чином, основою для виникнення мови є досвід, безпосередній чуттєвий контакт з предметами реального чи ідеального світу.
Локк докладно описує, як народжуються загальні поняття, як розвивається мова. Пояснює він і факт існування безлічі мов, який представляв камінь спотикання для багатьох його попередників, які займалися даним питанням. Пропонує він також і рішення ряду інших складних проблем, які до сьогоднішнього дня знаходяться в центрі уваги мовознавців і лінгвістів. Чи не буде перебільшенням стверджувати - Локк розробив оригінальну теорію мови, яка займає гідне місце в ряду інших концепцій, створених у значно пізні роки. [8]
В
Висновок
Проаналізувавши в даній роботі становлення раціоналістичної картини світу в західноєвропейській культурі XVII - XVIII ст, необхідно відзначити, що Епоха Освіти з'явилася найважливішим поворотним пунктом в духовному розвитку Європи, вплинув на всі сфери соціально-політичного і культурного життя. Розвінчавши політичні та правові норми, естетичні та етичні кодекси старого станового суспільства, просвітителі зробили титанічну роботу над створенням позитивною, зверненої, насамперед до людини, незалежно від його соціальної приналежності, системи цінностей, яка органічно увійшла в кров і плоть західної цивілізації.
Безпосередніми провісниками й ідеологами народжуваної науки були Ф. Бекон і Р. Декарт. Головна увага обома мислителями було виділено методом і проблеми істини. Першим і найбільшим дослідником природи в Новий час був англійський філософ Френсіс Бекон (1561-1626). У своїх дослідженнях він вступив на шлях досвіду і звернув увагу на виняткову значимість і необхідність спостережень і дослідів для виявлення істини. Він вважав, що філософія повинна носити, перш всього, практичний характер. Вищою метою науки він вважав панування людини над природою, а В«панувати над природою можна, тільки підкоряючись її законам В». Бекон проголосив що став знаменитим девіз: В«Знання - силаВ». У науці мова йде не тільки про споглядальний благо, але воістину про надбання і щастя людському і про всяческом могутність в практиці.
Якщо Ф. Бекон розробляв в основному метод емпіричного, досвідченого дослідження природи, то французький математик і філософ Рене Декарт (1596-1650), навпаки, поставив на перше місце розум, звівши роль досвіду до простої практичної перевірці даних інтелекту. Він прагнув розробити універсальний дедуктивний метод для всіх наук, виходячи з теорії раціоналізму, що передбачала наявність у людському розумі вроджених ідей, які багато в чому визначають результати пізнання. Погляди Декарта на природу носили в основному механістичний характер.
Англійська філософ Джон Локк (1632-1704) був противником підпорядкування знання одкровення і стверджував, що віра не може мати силу авторитету перед обличчям ясних і очевидних досвідчених даних. Дж. Локк висунув поняття семіотики як загальної теорії знаків і їх ролі в пізнанні. Він зробив величезний вплив не тільки на подальший розвиток філософії, але і, намітивши діалектику вродженого і соціального, багато в чому визначив подальший розвиток педагогіки та психології.
В
Бібліографічний список
1. Вікторов, В.В. Культурологія [Текст]: навчальний посібник/В.В. Вікторов. - М.: Гардаріки, 2005. - 468 с. p> 2. Гуревич, П.С. Культурологія [Текст]: підручник/П.С. Гуревич. - М.: Зерцало, 2003. - 524 з
3. Історія культури країн західної Європи [Текст]: підручник для вузів/За ред. Л.М. Брагиной. - М.: Вища. шкіл, 2004. - 479 с. p> 4. Мотрошилова, Н.В. Народження і розвиток філософських ідей [Текст]: навчальний посібник/Н.В. Мотрошилова. - М.: Думка, 2004. - 363 с. p> 5. Нарский, І.С. Західно-європейська філософія XVIII століття [Текст]...
