і варіанти жіночих імен, як Настася-прекра, Настя-пірікрася, Настася-прівокрася, Настя-самокрася, Олена-краса золота коса, Марья-Врода чорна (довга, руса) коса, Мар'я жовтий колір, Мар'я-царівна, Кісет-королівна, Настасья золота (довга) коса, Василина золота коса непокрита краса.1
Згадки про золотих і срібних волоссі дуже часто зустрічаються в переказах народного епосу. На думку А. Н. Афанасьєва, це пов'язано з солярними міфами. Майже у всіх індоєвропейських народів сонцю дається епітет златокудрого. p align="justify"> Крім зв'язку з древньої слов'янської міфологією в імені фіксується сімейний стан персонажа (Солнцева сестра, Падчерка) його становий статус (Марья-Царівна, Кісет-Королівна), його духовні (Василиса Премудра) і зовнішні якості (Краса Ненаглядна, Олена Прекрасна, Замазури). Деякі з жіночих персонажів можуть брати зовні потворний вигляд, перетворившись на тварину, скам'янівши, печерні, ставши жертвою підступів казкового лиходія, (наприклад, у казках В«Царівна-жабаВ», В«РогиВ»). Але непривабливий зовнішній вигляд - контрастує оболонка надзвичайною внутрішньої краси, душевної сили, благородства. Це виявляється при випробуванні героїні надалі. p align="justify"> Незмінюваність імен протягом казкового дії не дозволяє включити в них все розмаїття атрибутів, якими володіє даний тип персонажів і які змінюються від казки до казки. Існує ще ряд ознак, за якими цей тип персонажів можна впізнати, хоч як не іменувалися. p align="justify"> Ознака індивідуального статусу героїні виражається в особливості внутрішнього світу і зовнішнього вигляду. Ці ознаки задають основний поділ казкових героїнь на надприродних істот і звичайних людей. Подальший опис жіночих образів може бути здійснено за допомогою цілої системи ознак, що відображають внутрішній і зовнішній стан персонажа, а також пов'язаних з оцінними категоріями або категоріями опозицій. p align="justify"> Опозиція живий/мертвий пронизує численні ситуації чарівної казки, де героїні загрожує смерть (чаклунка топить сестрицю Оленку, мотив відспівування мертвої царівни). Сюди ж можна віднести мотив В«тимчасової смерті і пожвавленняВ». p align="justify"> Поширений мотив відчитування мертвої царівни має пряме відношення до області древніх уявлень про смерть фактичної або обрядової. Елементи цього мотиву зберігаються в різних казках. Герой креслить навколо себе коло. Мертва не може його переступити. У третю ніч герой ховається за ікону. В«Царівна шукала, шукала, всі кути обійшла, не могла знайтиВ». Живі не бачать мертвих. Смислова основа цього мотиву стає ясною якщо за аналогією припустити, що і мертві не бачать живих. Царівна померла і не може побачити героя, але в цьому й полягає її чаклунство, вона все-таки може бачити живих. Але герой теж має магічну силу і на чаклунство небіжчиці відповідає своїм чаклунством (робить себе невидимим для неї). Ця сцена набуває характеру випробування (змагання в магії) і її можна віднести до В«важ...
