повинно диктуватися НЕ міркуваннями контролю за нею з боку держави, а тим, що в школі формується особистість, життєдіяльність якої не може замикатися небудь вузькій, ізольованою сферою. Тому необхідно визначення єдиної системи пріоритетів, що представляють все різноманіття національних, державних, корпоративних і приватних інтересів. p align="justify"> Внутрішньо конфліктної виявляється становище школи, особливо професійної, в ситуації В«освітніх послугВ». Орієнтація на В«освітні послугиВ» веде до різкої професіоналізації навчальних закладів, яка в тій чи іншій мірі торкнулася навіть загальноосвітню школу. Прагматичне, спеціалізовано-утилітарне ставлення до освіти веде до ігнорування, а стало бути і до витіснення, гуманітарної та загальнокультурної підготовки, складовою, по-перше, необхідне протиотруту проти вузьколобого технократизму у професійній діяльності, і що є, по-друге, умовою особистісного розвитку людини . Намічається тенденція редукування освіти до навчання, а навчання до професійної підготовки. Ще більшу тривогу викликає відстороненість В«школи послугВ» від виховних цілей. З одного боку, школа не може задовольняти замовлення приватних осіб на формування яких політичних, моральних, конфесійно-релігійних поглядів і переконань, з іншого, учні та батьки можуть обгрунтовано розцінити виховні зусилля школи або як порушення принципу свободи совісті, або як доважок НЕ передбачений В«контрактом про послугиВ». Безумовно, повне виключення виховної боку з освіти неможливо. На особистісні якості, погляди, переконання і цінності учнів впливає зміст і характер навчання, атмосфера і правила шкільного життя, спілкування з вчителями і т.д. Тому кожен з типів освітніх установ повинен виробляти власний виховний етос на основі єдиної системи ціннісних пріоритетів. p align="justify"> Російська школа, в тій мірі в якій вона перестає бути В«школою дисципліниВ», виявляється ближче немає В«школі творчостіВ», а до В«школі гриВ». У прагненні до подолання зростаючого відчуження молоді від культурної спадщини знаходить пояснення широке впровадження в освіту ігрових методів і технологій. Даючи певний ефект, вони проте не вирішують, а лише посилюють головну проблему. В«Вчення із захопленнямВ» будується за міркою розваги, цікавої гри, а не серйозної праці. Ігрове ставлення до навчання ставить особистість в умовне відношення до життя, не дозволяє їй досягти її реальних онтологічних основ. Стикаючись з життям, знанням, цінностями і нормами як з світом віртуальностей, Homo ludens виявляється ще більш ізольованим від їхнього змісту, ніж той, для кого вони навіть у непізнане вигляді таять реальну силу. Головне у тому, що гра - це форма задоволення потреб, а не спосіб їх розвитку. Оскільки ж наполегливе і завзяте освоєння наукового знання і культурного досвіду не узгоджується з гедоністичними установками В«ігрового свідомостіВ», школа перестає бути школою праці, що містить в собі борг і відповідальність. Гегелем належать слова про те, що падіння духу ви...
