орювані владою і ревізіоністами фрейдизму. Останні, замість того, щоб аналізувати соціальні умови в психологічному ключі, тлумачать психологічні факти в соціологічних термінах. Науці (психоаналізу), продовжує Маркузе, не вдалося до кінця задушити ерос, й у системі залишилися зазори, скориставшись якими можна прокласти дорогу до нерепрессівной цивілізації, де замість боротьби за існування виникне співробітництво в дусі вільного розвитку індивідуальних потреб. Необхідна нова раціональність задоволення, в рамках якої розум збігається з щастям. Проте В«навіть остаточна перемога свободи не може втішити тих, хто помирає в стражданнях. Спогади про злочини людства і його жертви не можуть не затьмарити перспективу нерепрессівной цивілізації В». p align="justify"> Найвідоміше твір Маркузе - В«Одновимірна людинаВ» (1964). Шістьма роками раніше з'явилася його книга В«Радянський марксизмВ», що описує бюрократичне розкладання партії та державності. Маркузе вказує на магічний характер ідеології, яку він характеризує не стільки як помилкове свідомість, скільки як свідомість фальшивої об'єктивності. Убогій схоластикою і жорстокою В«теологієюВ» називає він діамат. Тоталітарна радянська держава опинилося в руках бюрократичної технократії, яка сконцентрувала ніким і нічим не контрольовану владу над населенням.
У В«Одновимірна людинаВ» ми знаходимо образ людини, яка живе в суспільстві з одним виміром, керованому такий же убогій плоскою філософією. Суспільство, в якому критика паралізована тотальним контролем, це суспільство без опозиції. Філософія вражена виразкою технологічної раціональності і логіки сили-влади за підтримки найгіршою різновиду позитивізму. p align="justify"> У технологічному суспільстві апарат прагне до всевладдя, визначаючи не тільки зайнятість і соціальну поведінку, а й індивідуальні потреби. Технологічний універсум прагне стати політичним універсумом. Це остання стадія реалізації історичного проекту - перетворення природи в простий об'єкт придушення. p align="justify"> Свобода думки і слова, свідомості та ініціативи, одного разу пройшовши інституалізацію, поділяють долю всього суспільства. Справді, індустріальне суспільство, билися за В«загальне процвітанняВ», є суспільство, організація якого вимагає все більш ефективної влади над природою і людиною (її частиною), все більш дієвого використання ресурсів. Висока продуктивність робить все більш напруженим працю, обмежуючи потреби. Так що пригнічує контроль поширюється на всі сфери життя суспільства, включаючи приватні відносини, абсорбуючи всі альтернативи. У тоталітарно-технологічному універсумі В«душа і тіло постійно мобілізовані на його захистВ». Це суспільство здатне стримувати будь якісна зміна в потрібних часових рамках, а його нерафіновані техніки контролю дають людині ілюзію свободи. В«Деяка комфортна, прилизана, розумова, демократична несвобода домінує в розрослася індустріальної цивілізаціїВ». p align="...
