к об'єктивну науку. Замість засудять Людський вад ВІН прагнув наукового аналізу. Чи не плакати, що не сміятіся, альо розуміті - вісь суть его моральної філософії. p>
Основні подивись Б. Спінозі В· На протівагу Декартові, створів Учення про єдину субстанцію (основу всех промов, Явища, процесів). Цією субстанцією є Бог - природа. У цьом Полягає пантеїзм Спінозі;
В· обгрунтував принцип детермінізму як прічінної обумовленості подій;
В· у ланцюзі причин и НАСЛІДКІВ немає Нічого довільного, випадкове, все є необхіднім;
В· свобода - це пізнана необхідність, панування розуму над почуттям;
В· радість Пізнання веде людину до віщої свободи; ототожнюється з природою.
В· Людський стику Б. Спіноза прагнув будуваті як об'єктивну науку. Замість засудять Людський вад ВІН прагнув наукового аналізу. Чи не плакати, що не сміятіся, альо розуміті - вісь суть его моральної філософії.
В· Основні подивись Б. Спінозі
В· На протівагу Декартові, створів Учення про єдину субстанцію (основу всех промов, Явища, процесів). Цією субстанцією є Бог - природа. У цьом Полягає пантеїзм Спінозі;
В· обгрунтував принцип детермінізму як прічінної обумовленості подій;
В· у ланцюзі причин и НАСЛІДКІВ немає Нічого довільного, випадкове, все є необхіднім;
В· свобода - це пізнана необхідність, панування розуму над почуттям;
В· радість Пізнання веде людину до віщої свободи;
В· розум має перевага над чуттєвім пізнанням. Отже, Спіноза обстоювалося раціоналізм;
В· Найвищого користи для людини є Пізнання Бога. Саме через Пізнання Бога людина может прийти до внутрішньої свободи й щастя.
Готфрід Лейбніц (1646 - 1716) - Німецький філософ, навчань, енциклопедист.
Основні твори : В«Міркування про метафізікуВ», В«теодицеїВ», В«МонадологіяВ». p> Г. Лейбніц народився у Лейпцигу в родіні професора моралі. Колі юнакові віповнілось 15 років, ВІН вступивши до Лейпцизького УНІВЕРСИТЕТУ захопівся логікою и філософією. После Закінчення навчання Лейбніц захистів дісертацію. Починаючі з 1676 р., Протягом 40 років ВІН перебував на службі герцогів Ганновера як бібліотекар, історіограф, політичний радник.
Як и для попередніків Лейбніца, головні проблемою.Більше его філософії булу проблема субстанції. ВІН заперечували картезіанській субстанцій - дуалізм душі й тіла. На протівагу Спінозі, Лейбніц вважать, что Кожна Річ має буті субстанцією. У мире стількі окрем субстанцій, Скільки и відмінніх промов . навчаннях Спінозі про єдину субстанцію ВІН протіставів Учення про індівідуальні субстанції - Монада. Отже, філософ перебував позіції субстанційного плюралізму .
Субстанція та ее атрибут - сила звітність, пов'язані з діяльністю активною дією. Чи не может буті субстанції без ДІЯЛЬНОСТІ. Звідсі діяльність - головний принцип метафізікі Лейбніца, Який тісно пов'язаний з іншім принципом - індівідуальності. Для Лейбніца ВСІ істоті, ВСІ сутності, позбав Різні види ДІЯЛЬНОСТІ. Сама ж діяльність - основа індівідуалізації предмету чг Явища. Субстанція всегда одінічна, індівідуалізована, а Кожне одінічне буття - субстанційне.
Принцип індівідуальності, Яким характерізується субстанція, Лейбніц пов'язує з логічнім законом Відмінності. Згідно з цим Законом, УСІ РЕЧІ відрізняються одна від одної. У мире немає двох Безумовно Однаково промов. Оскількі Монада не Матеріальні, а ідеальні початку промов, то філософію Лейбніца можна візначіті як систему об'єктивного ідеалізму .
Основні подивись І. Лейбніца
• Головня принципом філософії є ​​діяльність;
• діяльною субстанцією є одиниця буття монада - найпростіша неподільна єдність, першопочаток предметів и Явища;
• Монаду наділені силою, тому смороду є Джерелом усілякого руху и саморуху;
• Монада не могут вінікнуті або зазнати руйнування. Смороду створені Богом и того вічні;
• Кожна монада є мікрокосмосом, что "Віддзеркалює" все буття;
• Взаємозв'язок монад между собою відбувається за принципом "неперестановленої гармонії" (створюючі Монаду, Бог прістосовує до одної);
• за щаблем Досконалість Монаду поділяються на три віді: "голі монади", з якіх Складається неорганічна природа; "Монада-душі", что становляит підгрунтя живої природи; "Монада-духи", Які наділені самосвідомістю І з якіх утворюється моральний світ;
• намагався подолати прірву между емпірізмом та раціоналізмом. Досвідне, емпірічне знання Неможливо без! Застосування розуму. У цілому Лейбніц остался: раціоналістом;
• формулу емпірізму "Немає Нічого в інтелекті, чого Не було б у відчуттях "він Доповнено словами" крім самого інтелекту ";
• розвінув к...
