го буття для нас не існує;
• НЕ Тільки Зовнішні Щодо нас об'єкти, а й наша власна сутність залішається для нас недоступною. Це яскраве вираженною скептицизм Д. Юма, Який пролягав у запереченні пізнаванності світу и зв'язків между предметами та Явища.
Рене Декорт (1596-1650) - родоначальник Нової філософії у Франции, автор Теорії дуалізму. p> Основні твори : "Міркування про метод "," Основи філософії "".
Народився Р. Декарт (латінізоване имя Ренатус Картезіус) у дворянській родіні на півдні Франции, в невеликі містечку Лає, Навчався в єзуїтській школі. Схоластичністю шкільне викладання на всі життя віклікало в Декарті огиду до цієї філософії. Натомість ВІН захопівся Математик, после Закінчення школи Вивчай медицину та Другие науки, служив у АРМІЇ Баварського короля. У 1628 р. Р. Декарт вірушів до Голландії, де проживши два найплідніші десятиліття. Там ВІН написавши свои Головні філософські та пріроднічонаукові праці.
дерло его філософською працею БУВ методологічний тракт "Міркування про метод". Цею твір ставши своєрідною програмою для Нової науки, підгрунтям Усього Європейського раціоналізму. Філософ обстоювалося мнение про безмежні возможности людського розуму.
Метод Р. Декарт докорінно відрізнявся від наукового методу Ф. Бекона. Останній виходе Із того, что позбав чуттєвій досвід, експеримент может буті Джерелом достовірного знання. На мнение ж Декарта, Джерелом Достеменно знання может буті Тільки людський розум, інтелект.
На відміну від Р. Бекона, для Якого уособленням наукового методу булу індукція. Р. Декарт послуговувався методом логічної дедукції. ВІН одним Із дерло почав розрізняті інтелектуальну інтуїцію, тоб безпосереднє "бачення" розумом, и чуттєву.
ВАЖЛИВО Ознакою раціоналізму є уявлення про ті, что розум людини НЕ порожній. ВІН Із самого качану містіть у Собі вічні й необхідні істини. Як и Ф. Бекон, Р. Декарт критикувалися схоластику, прагнув філософськи обгрунтувати новий тип наукового знання и Розробити відповідній Йому метод. Прото подивись на сутність цього методу в них були Різні. Ф. Бекон Пішов Шляхом емпірізму, Р. Декарт створі систему раціоналізму. Перший сповідував матеріалізм, другий - філософський дуалізм.
Основні подивись Р. Декарта
• Джерелом Достеменно знання є розум;
• сходження істини ПОЧИНАЄТЬСЯ Із сумніву;
• сумнів - це мислення, звідсі: "Я Мислі, отже я існую ";
• субстанція - це Річ, яка існує так, что НЕ потребує для свого Існування Нічого, крім самої себе;
• віщою субстанцією є Бог:
• Бог створі Дві субстанції - матеріальну и духовну. Існування духовної субстанції НЕ поклади від матеріальної, и навпаки. Звідсі - дуалізм Декарта;
• вроджені ідеї існують всегда у розумі Бога и людини, передаються Покоління до Покоління. Такими ідеямі є: "Бог існує "," число існує, "душа існує" ТОЩО;
• методом Пізнання є дедукція - Перехід від Загальне до конкретного.
3. Раціоналістічні системи Б. Спінозі та Г. Лейбніца
В
Бенедикт Спіноза (1632 - 1677) - видатний Голландський філософ, вчення І критик Р. Декарта.
Основні твори : "Богословська-політичний трактат "," Етика ".
Бенедикт Спіноза народився в Амстердамі в єврейській родіні, освіту здобув у семікласній єврейській школі, Вивчай латинську ї Давньогрецька мови, что дало Йому змогу ознайомитись Із ХРИСТИЯНСЬКА теологією та схоластикою. ВІН Вислова сумніві в істінності Талмуду, Відверто Виступивши проти релігійніх фантазій. Конфлікт Із керівнікамі релігійної общини завершівся відлученням від неї. Покинувши єврейську громаду, Б. Спіноза НЕ перейшов и до християнської церкви, понад усе цінуючі свободу й незалежність. ВІН почав віготовляті скло, а у вільний час Вивчай філософію. p> Головний твір Б. Спінозі в якому ВІН систематично віклав свои філософські подивись, - "Етика". У "Богословська-політічному Трактаті" філософ започаткував наукову критику Біблії. Філософ зазнався гоніння як ворог релігії та атеїст. Б. Спіноза критикувалися Декарта за ті, что тієї протіставів Дух і матерію, перетворівші їх на самостійні субстанції. На протівагу Декартові, Б. Спіноза створі моністічну систему. В основу цієї системи ВІН поклал Учення про єдину субстанцію и давши визначення цієї субстанції: "Під субстанцією я розумію ті, что існує самє по Собі й уявляється самє через себе, тоб ті, уявлення про что НЕ потребує уявлення про іншу Річ ". Субстанція-Самостійне, ні від чого НЕ перелогових буття. Воно є причиною самої себе. Іншімі словами, субстанція НЕ має зовнішньої причини, вона детермінована позбав, власною природою. Такою субстанцією є Бог, Який ототожнюється з природою.
Людський стику Б. Спіноза прагнув будуваті я...
