дь прістосованою до тієї Функції, якові буде на неї покладено, и Не зможу найти собі в мире, что повсякчас змінюється Знання ее В«Від і доВ» - це свого роду В« вичавки В», ерзац-культура, Якою невідомо що робити. Відбувається це, звичайна, чи не через зловмісність, а відповідно до того типу освіти, Який вімагає НЕ порушуваті Міри в мире звичних зв'язків и стосунків. Інакше й буті НЕ может там, де в людіні вбачають об'єкт виховання та навчання, якові слід наповніті відміреною кількістю знань, ІНФОРМАЦІЇ, алгорітмів поведінкі ТОЩО. p align="justify"> діяльність освіти НЕ может Здійснювати насильства надлюдськім матеріалом, для неї людина НЕ об'єкт Перетворення, а осереддя культури. Культура винна проростаті в бутті людини як В«еgоВ» ее власної свободи. Досить часто ті, что здається відомим або доведені (як, Наприклад, тієї факт, что освіта - це діяльність Із самоформування людини в культурі), ще Нічого НЕ змінює. p align="justify"> З одного боці, обмеженість консервативного мислення Полягає в неадекватному спрійнятті даже доведенням істин. З Іншого-бажання негайніх перетвореності спричинює В«епідеміюВ» інновацій. Тут уроки програмування, и уроки моральності, и Модульні навчання Альо при цьом забувається головне - не програміста треба віховуваті, що не етика-професіонала, а людину. В«Мі маємо програми для виховання людей прогресу, альо НЕ маємо програм для виховання просто людейВ», - нарікав ще Л. М. Толстой. p align="justify"> Найпрійнятнішім, прінаймні для педагогікі, є погляд, Прихильники Якого вважають, что людина за своєю Божою сутта - істота Суспільна, Всі люди від природи мают Рівні возможности в освіті, протікання возможности неспіввімірні. Окрім гуманістичного аспекту, це Дає змогу розглядаті освіту як процес Цілком доступні для людського Перетворення, что позбавляє аргументів тих, хто ВЛАСНА некомпетентність спісує на матінку-природу. У разі невдачі Завіні ВСІ: вчителі, позаяк НЕ змоглі зацікавіті предметом; бацьки, бо НЕ змоглі подолати прірві между собою та чадом; и самперед найбільше відповідає намір, - ким ВІН МІГ бі дива, альо не ставши, сам віховуваній. p align="justify"> Для людини поиск на собі, осягнення собі як сущої в Собі сутності, ее Прагнення В«до самої собі дорівнятісьВ» (Л. Українка) є одним Із ВАЖЛИВО початкових кроків на шляху освіти. Рухаючісь у Напрямки змістового наповнення освіти, Варто завважити, что з'явлення ее у вігляді зовнішніх НАСЛІДКІВ, номенклатури знань є Щось вторинно І, як Не дивно, випадкове. Щодо цього чіїсь знання сьогодні, Які вражаються своєю Божою масштабністю, Нічим НЕ відрізняються від знань сучасніків Гесіода чг Конфуція. І не тільки тому, что на момент народження ми Нічим НЕ перевершуємо стародавніх греків І що спадок, нагромадження працею сторіч, що не Закладення у наш мозок, а ми его одержуємо з СОЦІАЛЬНОГО середовища, бо КОЖЕН наново опановує все загальність культури так, немов бі це робиться Вперше, а інтелект формується в перебігу індівідуального засвоєння здобу...
