ь є творчість. Як було вже сказано, на поверхні людина може виробляти враження великої активності, може робити дуже активні жести, дуже галасливі руху і всередині, в глибині бути пасивним, може зовсім втратити свою особистість. Ми це часто спостерігаємо в масових рухах, революційних і контрреволюційних, у погромах, у проявах фанатизму і бузувірства. Справжня активність, визначальна особистість, є активність духу. Без внутрішньої свободи активність виявляється пасивністю духу, детермінованістю ззовні. Одержимість, медіумічность може справляти враження активності, але в ній немає справжнього акту і немає особистості. Особистість є опір, опір детермінації товариством і природою, героїчна боротьба за самовизначення зсередини. Особистість має вольове ядро, в якому всякий рух визначається зсередини, а не ззовні. Особистість протилежна детермінізму (Ле-Сенн в чудовій книзі "Obstacle et Valeur" противополагает існування детермінізмові). Особистість є біль. Героїчна боротьба за реалізацію особистості болюча. Можна уникнути болю, відмовившись від особистості. І людина надто часто це робить. Бути особистістю, бути вільним тобто не легкість, а труднощі, тягар, який людина повинна нести. Від людини суцільно і поруч вимагають відмови від особистості, відмови від свободи і за це обіцяють йому полегшення його життя. Від нього вимагають, щоб він підкорився детермінації суспільства і природи. З цим пов'язаний трагізм життя. Жодна людина не може вважати себе закінченою особистістю. Особистість не закінчена, вона повинна себе реалізувати, це велика завдання, поставлене людині, завдання здійснити образ і подобу Божу, вмістити в собі в індивідуальній формі універсальне, повноту. Особистість творить себе протягом усього людського життя В». (4, С. 35)
В«Особистість не самодостатня, вона не може задовольнятися собою. Вона завжди передбачає існування інших особистостей, вихід із себе в іншого. Ставлення особистості до іншим особистостям є якісний зміст людського життя. Тому існує протилежність між особистістю і егоцентризмом. Егоцентризм, поглиненість своїм "я" і розгляд всього виключно з точки зору цього "я", віднесення всього до нього руйнує особистість. Реалізація особистості передбачає бачення інших особистостей. Егоцентризм ж порушує функцію реальності в людині. Особистість передбачає розрізнення, установку різниці особистостей, тобто бачення реальностей в їх істинному світлі. Соліпсизм, який стверджує, що нічого, окрім "я", не існує і все є лише моє "я", є заперечення особистості. Особистість передбачає жертву але не можна пожертвувати особистістю. Можна пожертвувати своїм життям, і людина іноді повинен пожертвувати своїм життям, але ніхто не має права відмовитися від своєї особистості, всякий повинен в жертві і через жертву залишатися до кінця особистістю. Відмовитися від особистості не можна, бо це означало б відмовитися від Божої ідеї про людину, не надати Божого задуму. Чи не від особистості потрібно відмовитися, як думає імперсоналізм, який вважає особистість обмеженістю (так думає Л.Толстой, так думає індуська релігійна філософія, Е. Гартмана і багато інших.), а від затвердів самості, що заважає особистості розвернутися. У творчому акті людини, який є реалізація особистості, має статися жертовне затуманюючі самості, яка відділяє людину від інших людей, від світу і від Бога. Людина є істота собою незадоволене, незадоволене і себе долає в найбільш значних актах свого життя. Особистість виковується в цьому творчому самовизначенні. Вона завжди передбачає покликання, єдине і неповторне покликання кожного. Вона слід внутрішнього голосу, кличе її здійснити своє життєве завдання. Людина тоді тільки особистість, коли він дотримується цього внутрішнього голосу, а не зовнішнім впливам. Покликання завжди носить індивідуальний характер. І ніхто інший не може вирішити питання про покликання даної людини. Особистість має покликання, тому що вона покликана до творчості. Творчість же завжди індивідуально В». (4, С. 35) Реалізація особистості передбачає аскезу. Але аскезу не можна розуміти як мета, як ворожнечу до світу і життя. Аскеза є лише засіб, вправа, концентрація внутрішньої сили. Особистість передбачає аскезу вже тому, що вона є зусилля і опір, незгоду визначається ззовні природою та суспільством. Досягнення внутрішнього самовизначення вимагає аскези. Але аскеза легко вироджується, перетворюється на самоціль, робить жорстоким серце людини, робить його неблагожелательного до життя. Тоді вона ворожа людині і особистості. Аскеза потрібна не для того, щоб заперечувати творчість людини, а для того, щоб здійснювати це творчість. Особистість різна, одинична, неповторна, оригінальна, не походить на інших. Особистість є виняток, а не правило. Ми стоїмо перед парадоксальним поєднанням протилежностей: особистого і сверхлічного, кінцевого і нескінченного, незмінного і мінливого, свободи і долі. Нарешті, є ще основна антиномія, пов'язана з особистістю. Особистість повинна ще...
