й. У цьому сенсі трактат є фундаментом даосизму, будучи його функціональною основою (якщо доктринальної вважати В«Дао-де цзінВ»), яка збирала все, що тяжіло до сфери метафізики, містики і забобонів. p align="justify"> Аналізуючи трактат, звертає на себе увагу логіка конструкцій і особливе містичне значення Слова. Тут послідовно проводиться думка про єдність всього сущого, а також ідея повернення до вищої першооснові В«ДаоВ», яке також розглядається як Всеосяжний Ніщо, Велика пустота. Перестає бути звичним і звичайне слово, воно стає таємничим і містичним. p align="justify"> Різко пориваючи з традицією, Чжуан-цзи підкреслює, що істинно мудре правління в недіянні, а істинно мудрий шукає сутність в порожнечі, як великої основі нескінченної природи.
Даоси вважали Конфуція своїм головним супротивником, бо його церемонії і вчення про синівської шанобливості зміцнює нерівність. Вся етика даосизму побудована на критичних оцінках штучної моралі і протиставленням їй щирої моралі, побудованої на простоті, наближенні до природи, принципі недіяння. p align="justify"> Моральним ідеалом даосизму є мудрець. Це людина, що володіє вищою Де, тобто яка зрозуміла суть дао і втілює його волю своїм життям. Опису поведінки такого мудреця постають у вигляді парадоксів, так як його вчинки нез'ясовні з точки зору здорового глузду. p align="justify"> Природність життя передбачала відмову від її формальної регламентації, тому даоси заперечували громадські ритуали. Цивілізоване суспільство, на їх думку, суперечить природі. Даоси взагалі сторонилися суспільного життя, вважаючи за краще потайне самотність. Структурованість, черствість - все це було для даосів ознаками смерті. Життєвим, на їх думку, було те, що незавершене, мінливе, знаходиться в русі. Подібна диалектичность пронизувала і їх етичні погляди. Звідси відсутність стійких критеріїв моральної оцінки вчинку (релятивізм): те, що було добром в одному випадку, стає злом в іншому. Крім того, все в світі однаково цінно, немає речей великих і речей нікчемних, так як всі вони є прояв одного дао. br/>
.3 Конфуціанство
філософський даосизм конфуціанство етичний
Засновником школи є Кун-Фу-цзи (551-479 рр.. до н.е.). Його вчення викладено учнями в книзі В«Лунь юйВ» (В«Бесіди і судженняВ»). Вчення спирається на традиційні моральні цінності та соціальні норми. Конфуцій користується поняттями, що підкреслюють громадський аспект буття людини, - це людяність, взаємність, ритуал, помірність і т.д. У сукупності зміст понять виражало дао - В«правильний шляхВ». p align="justify"> Найбільш значущим в моральному вченні китайського мислителя слід визнати поняття людяності. Реалізація цієї якості завжди пов'язана з іншими людьми, тобто мається на увазі принцип взаємності, який Конфуцій формулює як В«золоте правило моральностіВ» (так його назвуть пізніше): не роби іншим того, чого собі не бажаєш.
