ині серця людини, де В«нічим не володіють" і "нічого не жадаютьВ». Відомий символ нірвани - гасіння вічно тремтячого вогню життя добре виражає сутність буддійського розуміння смерті й безсмертя. Як казав Будда: В«Один день життя людини, який бачив безсмертну стезю, краще столітнього існування людини, котрий не бачив вищого життяВ». p align="justify"> Спокійне і умиротворений ставлення до життя, смерті і безсмертя, прагнення до просвітління і звільнення від зла характерно і для інших східних релігій і культів. У цьому зв'язку міняється відношення до самогубства; воно вважається не настільки гріховним, скільки безглуздим, тому що не звільняє людину від кола народжень і смертей (сансара), а лише призводить до народження в більш низькому втіленні. Потрібно перебороти таку прихильність до своєї особистості, бо, за словами Будди, "природа особистості є безперервна смертьВ». Позбавлення за життя від джерел страждання, В«затьмарених дій і сквернВ» (егоїзму, злоби, гордості, помилкових поглядів і т. д.) і влади свого В«яВ» - найкращий шлях здобуття безсмертя. p align="justify"> Другої підхід у центр ставить суб'єктивність людини, її самодіяльність, творчість. Сутність його добре виражають афоризми: В«Людина - мірило всіх речейВ», В«Людина - творець самого себеВ», В«Творю, отже, існуюВ». p align="justify"> В історії духовного життя людства було чимало концепцій життя, смерті й безсмертя, заснованих на безрелігійному і атеїстичним підході до світу і людини. Безрелігійних людей і атеїстів часто дорікають за те, що для них земне життя - це все, а смерть - нездоланна трагедія, яка, по суті, робить життя безглуздим. Л. М. Толстой у своїй знаменитій сповіді болісно намагався знайти в житті той зміст, який б не знищувався неминуче майбутній кожній людині смертю. p align="justify"> Зрозуміло, В«в чистому виглядіВ» ці підходи характеризують полярні позиції, а в реальному житті доводиться рахуватися і з об'єктивними умовами буття, та з миром своїх суб'єктивних творчих потенцій.
Для віруючого тут всі зрозуміло, а не що віруючого виникає альтернатива можливих шляхів вирішення цієї проблеми.
Визначаючи поняття сенсу життя, необхідно відзначити як мінімум три його В«вимірюванняВ». Перше пов'язане з поняттям В«святості життяВ» як такої, що є нині предметом такої дисципліни, як біоетика. Все живе (у тому числі й у Всесвіті) має право на життя в силу самого факту народження. Ця вітальність первинна для людини. Необхідно прийняти думку, що підтверджується наукою і просто здоровим розумом, що в світі не можливо повне знищення навіть елементарної частки, а діють закони збереження. Зберігається речовина, енергія і, як вважають, інформація й організація складних систем. Отже, частки нашого "я" після смерті ввійдуть у вічний кругообіг буття й у цьому сенсі будуть безсмертними. Правда, вони не будуть мати свідомістю, душею, з якою зв'язується наше В«яВ». Більше того, Цей вид безсмертя набува...
