агальними поняттями, не мають місця поза розуму. Оскільки буття більше не пов'язане із смисловим значенням слів, схоластичне дослідження буття, засноване на аналізі слів і їх значень, стає безпредметною. Поява доктрини Оккама знаменувало кінець середньовічної схоластичної філософії. br/>
Висновок
При всій своєрідності поглядів окремих мислителів і при всіх розбіжностях схоластичних навчань, схоластична філософія була єдина в собі в беззастережному прийнятті фундаментальних для неї світоглядних принципів, таких як теоцентризм, креаціонізм, провіденціалізм, персоналізм і ревеляціонізм. Ці принципи в сукупності становлять фундамент всієї середньовічної філософії. У чому ж суть цих принципів? p align="justify"> Принцип теоцентризм означає, що все в цьому світі співвідноситься з Богом і від нього отримує свої визначення. Бог стоїть в центрі всього і чим ближче до Бога та чи інша річ, тим більше гідною і досконалою вона оголошується, тим більш високе її місце в системі цінностей. Принципу теоцентрической ієрархії підпорядковується і знання. Теологія, як наука про бога буде міститися на вершині піраміди знання. Нижче буде знаходитися філософія і ще нижче всі інші науки. Гідність філософії вимірюється її здатністю зводити розум до речей божественним. p align="justify"> Креаціонізм або принцип творіння свідчить, що всі створене Богом з нічого, а все створене, тварное прагне до нікчемності і знищенню. Акцентування уваги на божественності творіння або на тварності могло породжувати оптимістичне або песимістичне світовідчуття. p align="justify"> Провіденціалізм або принцип божественного провидіння свідчить, що Бог невпинно і безперервно править світом, що всі вже встановлено і визначено. Звідси і виникає ідея сенсу й гармонії світового устрою. p align="justify"> Персоналізм. Цей принцип вимагав визнання людини як неподільної особистості, яка володіє розумом і свободою волі і сотворена за образом і подобою Бога, в силу чого і є вінцем, вершиною творіння. Хоча людина і розглядається як єдність душі і тіла, пріоритет віддається душі і саме з нею ототожнюється особистість. Тіло ж розглядається як темниця душі, посудина гріха, а звідси і постійна боротьба всередині людини добра і зла, духу і плоті, розуму і чуттєвості. p align="justify"> Принцип ревеляціонізма або одкровення означає, що всі необхідні істини людині вже дані в божественному одкровенні і зафіксовані в Писанні. А звідси єдино достовірний і гідний спосіб пізнання - це осягнення сенсу Письма. Ревеляціонізм, по суті, робить зайвими всі інші способи пізнання, хоча і не виключає їх безпосередньо. У світлі цього принципу всі філософствування в середньовічну епоху найчастіше зводилося до екзегезі (тлумаченню) Письма. br/>
Список літератури
1. Миненков Г.Я. Історія середньовічної філософії. Хрестоматія у двох. М., 2007.
