яє її від всіх галузей культури, крім науки, з якої її саме з причини даного подібності часто змішують, кажучи про філософію як про науку. По предмету своїх досліджень філософія відрізняється від науки, багато в чому збігалося з міфологією і релігією, що дають свою відповідь на ті ж фундаментальні запитання. p align="justify"> 2. Проблема перетворення філософії в наукову систему
Відомі висхідні до Гегеля образні характеристики філософії, які використовував також К. Маркс: філософія - жива душа культури, квінтесенція культури, епоха, висловлена ​​в думці. Подальші кроки вимагають експлікувати розуміння культури. Це розуміння змінювалося в міру накопичення знань про культуру. Можна виділити три основні історичні етапи таких змін. p align="justify"> Першим було розуміння культури як усього створеного людиною. З ним була пов'язана опозиція: культура - натура. Другим - постановка проблеми співвідношення культури і діяльності, оскільки створене людиною есть продукт його діяльності. У цьому підході поступово виникло розгляд культури як способу регуляції діяльності. Подальший розвиток і уточнення цих ідей призводить до нового, третього етапу розгляду культури. p align="justify"> На цьому етапі поступово складається сучасне розуміння культури як сложноорганизованной системи надбіологіческіх програм людської життєдіяльності (діяльності, поведінки та спілкування людей). Ці програми представлені різноманіттям знань, приписів, норм, навичок, ідеалів, зразків діяльності та поведінки, ідей, вірувань, цілей, ціннісних орієнтації і т.д. У своїй сукупності і історичній динаміці вони утворюють нагромаджувальний і постійно розвивається соціальний досвід. У цьому підході вже окреслюються основні контури сучасних уявлень про культуру, які спираються на результати, отримані в семіотики, соціальної антропології, історії, лінгвістиці, мистецтвознавстві, теорії комунікацій і т.д.
надбіологіческій програми діяльності, поведінки та спілкування фіксуються і транслюються в культурі у формі різних знакових систем, що мають сенс і значення. В якості таких систем можуть виступати будь-які компоненти людської діяльності (знаряддя праці, зразки операцій, продукти діяльності, опредмечивающих її мети, самі індивіди, виступаючі як носії деяких соціальних норм і зразків поведінки і діяльності, природна мова, різні види штучних мов і т.д .).
У людини є дві кодують системи, які програмують його біологічну і соціальне життя. Перша їх них - це біологічні програми, представлені генетичними кодами. Друга - це соціальні програми, виражені за допомогою соціокод, які передають від людини до людини, від покоління до покоління надбіологіческій програми, регулюючі соціальне життя. Подібно до того, як керований генетичним кодом обмін речовин відтворює клітини і органи складних організмів, так і різні види діяльності, поведінки та спілкування, регульовані кодами культури, забезпечують відтворен...
