ться. І при всьому тому - як і раніше ні слова схвалення або хоча б розуміння не чутно до слуху Антігони. Коли глядач отримає таке підтвердження в промові Тіресія, для Антігони це буде занадто пізно. Знову вона нічого не зможе дізнатися і почути, замурована в підземному склепі, і встигне померти, перш ніж Гемон зуміє проникнути в її темницю. p align="justify"> Таким чином, ясно, що Софокл цілком свідомо і цілеспрямовано утворює навколо своєї героїні атмосферу мнимого самотності, тому що в такій обстановці до кінця виявляється її героїчна натура. Софокл не прагне до виявлення індивідуальних властивостей саме цих людей: царя, полководця, і т. п. Навпаки, всі надто приватне оставляется за межами трагедії, і та ж Антигона оплакує не своє розставання з Гемона, а нещасну частку всякої дівчата, вимушеної попрощатися з життям, не виконавши свого в ній призначення. Якщо такий узагальнений герой проте захоплює нас своєю долею, то засобом цього служить цілком індивідуальна ситуація , - всяка дівчина, що йде на страту, буде оплакувати свою частку так само, як Антігона, але аж ніяк не всяка зможе взяти на себе таку частку. Створенню цієї абсолютно виняткової ситуації Софокл підкоряє і композиційну структуру п'єси, і роль хору. Нічого не було б легше, як дозволити Гемона увірватися на сцену в той момент, коли цар допитував Антігону або коли стража вела її,-нехай би його втручання не змінило рішення Креонта, воно осяяло би душу Антігони свідомістю її правоти. Нічого не було б легше, як вкласти у вуста хору декілька слів, засуджують в присутності дівчини гнів Креонта, - нехай би вони не змінили рішення царя, вони зігріли б співчуттям душу Антігони. Так, але будь-яка така В«поправкаВ» безнадійно зруйнувала б відчуття трагічного самотності, яке в наших очах підносить Антігону до рівня істинної героїні, бо робить трагічними і її непохитність, і готовність йти до кінця.
І ось - кінець. Зрозуміло, Софокл не дарма змусив свою героїню померти, незважаючи на її очевидну моральну правоту. Справедливий світопорядок не може примиритися з порушенням природного права небіжчика на поховання, а живої істоти на життя під променями сонця, і боги, правлячі світом, доводять справедливість своєї влади катастрофою Креонта. Однак воно не здійснилося б, якби Антигона не знайшла в собі сили протистояти одна могутності царя і страху смерті, - для збереження властивої світу кінцевої справедливості він потребує героїчної особистості. Тому загибель Антігони аж ніяк не є безглуздою - вона стверджує не тільки безмежну вірність людини своєму моральному боргу, а й тотожність цього морального обов'язку законам існування світу.
Втім, не все в цих за...
