. Як результат розкріпачення почуттів зароджується любовна лірика. На рівні розвитку мови простежується химерна зв'язок старих, архаїчних виразів з новими словами. Була пророблена велика робота з удосконалення російської літературної мови. Становлення національної літератури Росії явило імена Феофана Прокоповича, В. Татіщева, М. Ломоносова, Г. Державіна, А. Сумарокова, А. Радищева. І це не випадково. Широке освіта дозволила цим видатним діячам осмислено підійти до побудови літератури нового часу, спираючись при цьому па багатовікову російську літературну традицію [5. с.446]. p align="justify"> Яскравим публіцистом, церковним і державним діячем, сподвижником Петра був Феофан Прокопович. Навколо нього гуртувалися багато освічені люди того часу, 'прихильники нової культури, члени В«вченої дружиниВ». Прокопович був ректором Києво-Могилянської академії, єпископом Псковським, віце-президентом Священного Синоду, архієпископом Новгородським. Основні твори Прокоповича - трагікомедія В«ВолодимирВ» і В«Слово про владу і честі церковноїВ». Прокопович вважав ідеальною формою правління освічений абсолютизм, відстоював віру в розум людини, людей цінував не за багатством, а з особистих достоїнств. Ці ідеї виявилися в його творі В«ВолодимирВ» традицію [1. с.184].
Феофан Прокопович грунтовно вплинув на творчість Антіоха Кантеміра, який виступив на поетичній ниві вже після смерті Петра. Поет не міг байдуже дивитися на те, як руйнуються започатковані Петром перетворення. Ось чому він відкидає любовну лірику, дуже модну в ті роки, звертаючись до сатири. Він сумує і картає В«злонравних дворянВ», принижающих значення людського розуму. Уїдливий і сумний сміх Кантеміра часом був навіть скорботним: В«Сміюся у віршах, а в серці про злонравних плачуВ». Кантемир з'явився родоначальником викривальної лінії в російській літературі. br/>
3.1 Татіщев і його філософські погляди
Типовим просвітителем XVIII сторіччя, членом В«вченої дружиниВ» виступає Василь Татищев. На відміну від Феофана Прокоповича та Антіоха Кантеміра, Татищев більш тяжів до філософських поглядах, Він стверджував, що людина складається з двох В«властивостейВ»: душі і тіла. Грунтуючись на вченні про природу душі, мислитель доводить її безсмертя: В«Властивість душі є дух, незаможний ніякого тіла або частин, душа, слідчо, нероздільна, то і безсмертнаВ» [7. с.7].
Вчення про моральність спирається у нього не на приписи релігії, а на В«закон природнийВ», який нам коли створено Адама всім у серцях наших вкорінилася ... Підстава ж природного закону: еже любити себе самого з розумом ... бо від любові розумної до себе всі чесноти відбуваються, а від любові ж нерозумною або самолюбства всі злодіяння народжуються В». У цій спробі обгрунтувати своє вчення про моральність шляхом розумної любові до себе Татищев виступає типовим представником XVIII століття. Втім, з цього боку про...
