на початку VI ст. гун Амвазук, який володів Дербентський проходом, був другом візантійського василевса Анастасія (491-518) (Прокопій Кесарійський, I а, с.112-113).
Під час війни 502-506 рр.. між Візантією і Персією гуни воювали то на стороні персів (Иешу стиль, с.148, 153,155), то на стороні Візантії (Прокопій Кесарійський, I а, с.101).
Хоча перша спроба християнізації гунів не увінчалася успіхом, бажання досягти цієї мети не згасло і святий Маштоц, який створив алфавіти для В«вірмен, алуанцев і ІверіяВ», проповідував християнство В«у Гаварі Уті, в Алуанк, в Лпіке , в Каспії, до воріт Чора В»(Мовсес Каланкатуаці, II, с.60). Ймовірно, маскутскіе племена, що мешкали на південь від Чора, неодноразово піддавалися християнізації, але роз'єднаність племен і кочівницьких характер економіки гунів робили ці спроби безуспішними. «гвень соціально-економічного розвитку племен гуннского кола не сприяв ще складанню умов для прийняття монотеїстичної релігіїВ» (Гмиря Л.Б. 1995, с.246). p align="justify"> Проте спроби християнізації В«варварівВ» тривали. Близько 515 р. до гунів Прикаспію прибуло посольство вірменського єпископа Кардоста з п'ятьма священиками, яку протягом 14 років займалося просвітницькою діяльністю. Кардоста змінив єпископ Макар, а потім В«єпископ гунів ІунаВ» (Псевдо-Захарія, с.166-167; Мовсес Каланкатуаці, II, С45). Зусилля проповідників, ймовірно, досягли певних успіхів. У В«ХроніціВ» Псевдо-Захарія повідомляється про те, що візантійський загін, відганяє персів від фортеці Дари на кордоні Візантії та Персії, під час її облоги, очолював В«Сунікс чоловік, колишній воєначальник гун, хрестився, знайшовши притулок у ромеїв ...В» (Псевдо -Захарія, с. 162). Дане повідомлення ставитися до 30-х років VI ст. і, швидше за все, може свідчити про те, що саме зміна релігії змусила Сунікса покинути батьківщину і перейти на службу до візантійцям.
Християнство приймали і окремі загони гуннского війська (Мовсес Каланкатуаці, с.45), але, даючи загальну оцінку, слід сказати, що в роз'єднаному на окремі племена гуннское суспільстві VI ст. для християнства умови ще не дозріли.
У VI ст. гуни в черговий раз були втягнуті в боротьбу між Іраном і Візантією за Кавказ, але й у мирний час обидві протиборчі держави намагалися максимально контролювати і обмежувати гуннскую вольницю. Згідно з відомостями древніх авторів (Пріск Панійський, с.696; Иешу стиль, с.131; Псевдо-Захарія, с.154) Персія отримувала від Візантії постійне грошову винагороду за охорону Кавказьких проходів від гунів. У тексті мирного договору (562 р.) між Візантією та Іраном було записано, В«щоб перси не дозволяли ні уннам, ні аланам, ні іншим варварам переходити в римські володіння ущелиною, званим Хоруцон, і брамами КаспійськимиВ» (Менандр Візантієць, с.342 ). Як пише Прокопій Кесарійський В«гуни проходять в землю персів і римлян; один з проходів називається Тзур, а інший ...
