понців, що не був нав'язливий або зухвалий у спілкуванні з представниками інших релігійних чи філософських конфесій. Тому у нього було чимало друзів серед буддистів, синтоїстів і конфуціанців. p align="justify"> Також чимало сил і часу святитель віддав на вивчення історії та традицій японців. Багато японців навіть визнавали, що пізнання святителя в галузі історії набагато вище, ніж у будь-кого з них. А деякі традиції японців святитель навіть прийняв у парафіяльного життя Церкви. Наприклад, в Японії належить при вході в будинок, роззуватися, як знак поваги до господаря дому, що стали робити в храмах, як знак благоговіння перед Богом. Або коли японці щось дуже уважно слухають, вони сидять на колінах, що стали робити під час читання Євангелія. p align="justify"> Крім перерахованого, не можна не згадати відносини святителя до японського народу. Якщо апостол Павло для еллінів був елліном, то святитель Миколай для японців став японцем. Нікого з іноземців більше так не любили в Японії, як рівноапостольного святителя. Важливо зауважити, що він не забував про жодного з парафій, які перебували під його наставництвом. Причому в кожній громаді він залишався не менш трьох днів, щоб окормляти В«голоднихВ», наставляти пастирів і вислуховувати кожного охочого спілкування з ним. p align="justify"> Також важливо введення їм В«жіночого місіонерстваВ», яке було в перші століття християнства, коли навчені жінки (диякониси) проповідували Слово Боже і вели катехизаційну діяльність серед народу.
2.2 Внесок святителя в розвиток освіти в Японії
Святитель Микола, ставлячи перед собою метою просвітити японський народ, дбає не тільки про духовний розвиток, а й про розвиток освіти.
Першими навчальними закладами, які побудували за клопотанням святителя, були катехізаторське училище і школа російської мови, де він сам і викладав.
На 32000 рублів, зібраних серед приватних жертводавців адміралом Є.В. Путятіним, в тому ж 1873 було побудовано двоповерхову будівлю місії з домовою церквою, класами і дортуарах (спальними приміщеннями) школи катехитів. На кошти О.Е. Путятіної (дочки Путятіна) і графині Орлової-Давидової була відкрита жіноча школа на 100 учениць. p align="justify"> У катехізаторське училище брали чоловіків віком від 18 до 60 років, які мали представити рекомендацію і поруку місцевих катехитів.
У жіночому духовному училищі вивчалися Закон Божий, арифметика, японська і загальна історія, китайська, японська та російська мови, каліграфія, рукоділля і шиття.
Тоді ж було засновано і семінарія (Сейко сінгакко). Спочатку вона розміщувалася в декількох спеціально придбаних архімандритом Миколою будиночках. p align="justify"> Програма була приблизно тією ж, що й у російських духовних семінаріях, з тією різницею, що тут не викладалися...
