br />
Населення нашого улусу змішане. У ньому 324 двору, з них - 227 складають бурятское, а 97 дворів - російськомовне населення. Анкетуванням було охоплено 227 дворів бурятського населення. (Додатки)
Наші односельці виявилися глибоко релігійними людьми, у чому я переконалася, проводячи бесіди й опитування, та й мої спостереження підтверджують це. При цьому вони сповідують шаманізм - традиційну віру своїх предків і ламаїзм. Шаманізм - традиційна віра бурят і трактується як релігія поклоніння Природі і Всесвіту. [16, с.3.] Уявлення кочових скотарів про натхненності природного оточення, збереглися і у сучасних бурят.
І в нашому улусі буряти вірять в існування духів, а в даному випадку - господарів дерев. Віруючі улусу стверджують про те, що жоден бурят ніколи не зрубає одиноке дерево (Ганса Модон), воно вважається у яких господаря, а рушивши це дерево неминуче чекає загибель. [5,6,7,9] Вірування в Духів дерев в моєму улусі відбивається і у вірші «Yншен Ганса хайлааhан» (Самотній в'яз) поета Володимира Жалсанова, який передчасно пішов з життя. [10, с.274-276] (См: Опитування і Додатки) За запевненнями сестри поета, ми прийшли до висновку, що самотній в'яз є вигаданим поетичним образом. [4] Як ми зрозуміли з розмови з Любов'ю Жалсановной, насправді таке дерево не існувало. Але, при цьому, на мій погляд, образ самотнього в'яза у Жалсанова вийшов яскравим і поетичним, що виражає віру мого народу в Господарів дерев. Всі опитані інформантів підтверджують, що не тільки самотні дерева, але і дерева з химерними і розгалуженими стовбурами мають Господарів. При цьому люди пояснюють, що ніколи не зрубають дерево, що росте в огорожі: може перерватися людський рід. [2-7,11]
За словами гості улусу, уродженки Хоринськ району, і Хоринськ буряти вірують в існування Духів дерев. Вона розповіла одну історію. У 60-ті роки минулого століття директор радгоспу «Курбінскій» (С. Тегда), людина незвичайних організаторських здібностей, раптово пішов з життя. Справа була перед Новим роком. Жителі курбінской долини подейкували, що Цирен Балбаровіч зрубав самотню ялиночку для зустрічі Нового Року. І люди щиро вірили, що за цей проступок його покарав і забрав Господар дерева. [7] Це віра і боязнь бурят не дивують мене: кому ж охота вмирати раніше часу і наражати на небезпеку своїх нащадків! Але при цьому, за твердженням тієї ж информантки, наші предки остерігалися садити поблизу своїх жител черемху. Буряти вірили, що висаджена у юрти черемха загрожує зникнення роду людини. (Уг гарбалаараа hалаха) [7] Крім цього, відомо, що майже у всіх народів існували тотемно-родові дерева. При опитуваннях моїх односельців, поняття про окремі сімейно-родових деревах у нашому улусі не збереглися. Але, під час літніх Обов'язкових молебнів, що проводяться шаманами, при обрядах як ритуальної конов'язі використовуються сосна або береза. Участь у цих обрядах допомогло зібрати багато інформації. Так, знаменита шаманка Бурятії Балдахінова В.Б. пояснила, що береза ??для шаманського обряду вважається деревом «небесного походження» (Буумал серге), раз її зрубують для одиничного ритуального обряду в якості конов'язі (серге). А іноді в якості ритуального дерева вибирають сосну, яка вважається «вічної конов'яззю» (МYнхе серге), напевно, це пов'язано з тим, що вона «жива». При шануванні Духів Місцевості на гілки серге
