Про державу і Про закони Марка Тулія Цицерона. Чимало для розвитку політичної думки стародавнього світу зробили і такі давньоримські мислителі, як Сенека, Епіктет, Пліній Старший, Марк Аврелій, Гай Светоній Транквилл та інші.
Тит Лукрецій Кар (99-55 гг.до н е..) розвивав думки давньогрецьких філософів про договірний характер держави. Він вважав, що суспільство, громадська організація (право, закони) виникають як продукт взаємної угоди людей. В історії політичної і правової думки найбільшу увагу численних авторів привернули положення Цицерона про правовий характер держави, про державу як справу народу і правової спільності, про справедливі і правдивих законах, про природне право, про громадянина як суб'єкта держави і права. Цицерон стояв біля витоків юридизации поняття «держава». Марк Туллій Цицерон (106-43 р. до н. Е..), Розвиваючи ідеї Аристотеля, стверджував, що люди від природи наділені богами вродженої тягою до спілкування. Держава також виникає природним шляхом - на основі родини. Він вважав, що державна влада повинна бути вручена мудрецям, здатним наблизитися до розуміння світового божественного розуму. Його політичні та правові погляди викладені у трьох творах - «Про державу», «Про закони», «Про обов'язки». На відміну від Платона і Аристотеля, які вважали, що держава і природне право невіддільні, Цицерон стверджував, що спочатку з'являється природне право, і тільки потім - держава і писаний закон. Вивчав Цицерон і форми державного правління в пошуках найкращого варіанту. Залежно від чисельності тих, хто керує державою, він виділив три прості форми правління: монархію (царську владу), аристократію (владу оптиматів), демократію (владу народу). Всі ці форми недосконалі, але прийнятні. Кожна з них має свої плюси і мінуси. При цьому демократію Цицерон ставив на останнє місце, віддаючи перевагу царської влади. Хоча кожна з них по-своєму приваблива: монархія - благодіяннями, аристократія - мудрістю, демократія - свободою. Але під впливом обставин вони можуть втратити свої позитивні якості, виродитися в неправильні форми. Вихід із ситуації, проблеми Цицерон знайшов наступний: для отримання ідеальної форми правління слід рівномірно змішувати позитивні якості кожної з форм. Таким чином, виходить політичний ідеал - аристократична сенатська республіка - змішана форма правління, в якій монархічні риси представлені у вигляді влади консулів, аристократичні - правлінням сенату, демократичні - народними зборами і владою трибунів.
2. Політична думка Середньовіччя і епохи Відродження
У середні століття (5-15 ст.) панувало релігійний світогляд, носієм якого була християнська церква. Це світогляд виходить з того, що все суще виникло з волі Бога і зміни в суспільстві викликаються Богом, щоб покарати або винагороджувати людей.
У роботі Про град Божий один з найбільш видних мислителів середньовіччя, Аврелій Августин (354-430), виклав основи християнської політичної доктрини.
Робота була написана з метою пояснення з позицій християнства історичної події - взяття Риму готами в 410 р. На думку Августина, священне місто упав тому, що був градом диявола. Вся історія людства представлялася Августину боротьбою між градом Божим і градом земним. Град Божий становили праведники і ангели, вищим вираженням чого є церква. Град земний складався з грішників і дияволів. Природне порятунок людини - в з...
