алученні до Бога, до християнської чесноти.
Не менш авторитетним богословом був Фома Аквінський (1225-1274). Він виходив з того, що державна влада походить від Бога і тому повинна бути підпорядкована духовної влади.
Це положення пов'язане з прагненням середньовічних теологів обгрунтувати верховенство духовної (церковної) влади над світською. Незважаючи на божественну природу державної влади, її придбання і використання, згідно Фоми Аквінського, залежить від людей. Отже, вважав він, хоча сутність влади божественна, проте форми її реалізації визначаються самими людьми. Обурення народу проти влади монарха визнавалося їм смертним гріхом, оскільки було рівносильно обуренню проти Бога. Світська влада повинна слідувати християнським заповідям і не пригнічувати свій народ. В іншому випадку Фома Аквінський визнавав правомірним повалення тирана.
Родоначальником політичної науки вважається італійський філософ і соціологН. Макіавеллі (1469-1527), оскільки саме він у своїх трактатах Государ (1513) і Роздуми про першу декаду Тита Лівія (1520) першим сформулював предмет і метод політології. Н. Макіавеллі протягом 14 років (1498-1512) працював секретарем уряду Італійської республіки (Ради десяти) і спостерігав політику зсередини. Безпосередню участь у політичному житті зміцнило його в думці, що політична наука - це наука практична, що служить вирішення життєво важливих завдань. Його внесок у політичну науку полягає в наступному.
перше, Н. Макіавеллі обгрунтував самостійність політичної сфери, її відносну автономність від інших галузей життя суспільства (економіки, культури тощо). Він вважав, що політика має власну логіку, яку визначає політична влада. Саме влада в усіх її проявах і служить предметом політичної науки.
друге, він вивчав політику як соціальну реальність, а не як уявний, ідеальний світ. Він переніс політику зі сфери уявного і бажаного в площину об'єктивного, реально існуючого серед людей. Політична наука, за Н. Макіавеллі, повинна осягати справжній стан речей, безпосередньо спостерігаючи за фактами - поведінкою політичних лідерів, мас, їх взаємодією. Метод політичного реалізму, який він ввів в політологію, допоміг їй остаточно звільнитися від релігії.
третє, Н. Макіавеллі розрізняв поняття суспільство і держава. Позначаючи держава терміном stato, він розглядав його як політичну форму організації суспільства. Форми держави мають концепцію змінювати один одного, відображаючи тим самим стан суспільства. Н.Макиавелли сформулював концепцію циклічного розвитку державних форм, в основі якої лежить ідея кругообігу, взаімообращенія добра і зла. Виділяючи шість форм держави, він розглядав три з них як погані у всіх відношеннях (тиранія, олігархія і охлократія) і три - як хороші самі по собі (монархія, аристократія, демократія). Досягнувши межі досконалості, форма держави хилиться до занепаду, переходячи у свою протилежність. Це відбувається тому, що природа не дозволяє речам перебувати в стані спокою. Монархія змінюється тиранією, тиранія - аристократією; аристократія поступається місцем олігархії, на зміну останньої приходить демократія, яка, в свою чергу, переростає в охлократію (влада натовпу).
Найкращою формою держави Н. Макіавеллі вважав змішану, тобто помірну республіку, що поєднує достоїнства монархії (сильне об'єднуючий початок), аристократ...
