ь рецептурного характеру. Воно не панацея від прийдешніх бід і катаклізмів, хоча і може попереджати про них, і не виправдання досвіду минулого. На жаль, навіть коли філософія говорить про животрепетні проблеми сучасності, вона мало ким буває почутою. Коли Е. Гуссерль в 1937 р. писав про самовідповідальності філософів як «функціонерів всього людства», не багато хто були в змозі відповідати цій вимозі. Тим менше тоді ставилася проблема відповідальності науки перед людиною, бо «насущними» в той час були зовсім інші завдання. Разом з тим якимось незбагненним чином філософія входить в людське життя і здійснює свою роботу, але не так, як наука, техніка і масова культура в цілому. Її результати важко Фиксируемое, зовні не помітні, а часто просто не зрозумілі. Але саме внаслідок своєї «зайва» або «несвоєчасності» вона здатна піднятися над сучасністю, що не замкнутися на завданнях дня і відкрити такі перспективи існування світу і його осмислення, які не містяться у відомих, наявних формах. Або, кажучи словами Е. Гуссерля, рано чи пізно знаходиться пара диваків, подібних грецьким, непомітна розумова робота яких кладе початок формуванню нової установки і мотивації людського існування, а тим самим сприяє перетворенню людського життя в цілому.
мислення феноменологія Гуссерль буття
Список літератури
1.Гуссерль Е. Філософія як строга наука / / Логос. М., 1911. Кн.1. С. 55.
2.Heidegger M. Vortr? ge und Aufs? tze, Pfullingen, 1954, S. 168.
3.Ціт. За: Свасьян А.К. Феноменологічне пізнання. Пропедевтика і критика. - Єреван. Вид-во АН Арм. РСР, 1987. С. 178.
. Хайдеггер М. Розмова на дорозі. М., 1991. С. 146.
. Садовничий В.А. Знання і мудрість у глобалізованому світі.// Питання філософії. 2006, № 2. С. 3.
. Гуссерль Е. Логічні дослідження. Картезіанські роздуми. Криза європейських наук і трансцендентальна феноменологія. Криза європейського людства і філософії. Філософія як строга наука.- Мн.: «Харвест», М.: АСТ, 2000. С. 647.
. Гейзенберг В. Кроки за горизонт. М., 1987. С. 114.
. Мамардашвілі М. К. Філософські читання. С.-Пб., 2002. С. 102.
. Тименецкий А.-т. Феноменологія відповідає на виклик прагматичної перевірки: міра.// Питання філософії. 2005, № 11. С. 146.
. Там же. С. 147.
Анотація
У статті продумуються питання, пов'язані з проблемою самовизначення філософії: що вона таке, для чого вона, в якому відношенні знаходиться вона до науки, в чому полягають її справжні завдання? Автор вважає неправомірним звужувати роль філософії і зводити її лише до прояснення понять для науки, а також до того, щоб забезпечувати деякі інтуїції і концепції для практичного вирішення наукових проблем. Автор спирається на ту традицію у філософії, яка була задана Платоном і Аристотелем, підхоплена Е. Гуссерлем, М. Хайдеггером та ін мислителями сучасності та яка націлює її на продумування великих питань першовитоків всякого сущого і сенсу буття.
