й список) три сторінки, присвячені походу Батия, вирізані і замінені іншими - літературними штампами батальних сцен XI-XII ст.« (Гумільов, 1992б. С.351; Прохоров, 1972, 1974). При цьому додамо, що Лаврентіївський літопис - це один з найважливіших і найбільш використовуваних джерел з давньої історії Росії. Польовий згадує і Лаврентьевскую літопис (та ще з посиланням на Карамзіна!). Але якщо в цьому літописі »Батиєвої навали" - підміна, то і в інших теж!
Розповідь про Батиєвої навали в перських літописах
Раз в російських літописах розповідь про нашестя Батия «волає» про обережність, то звернемося до одного з головних закордонних джерел - літописів Рашида-ад-Діна. Хоча в радянському виданні цих літописів говориться, що «вперше до видання тексту і його перекладу приступив французький вчений E.Quatremere ...» і видав його частково в 1836 році (Рашид-ад-Дін, 1946, т.3. с.7), тим не менш, Н.Полевой цитує Рашида-ад-Діна по Оссона «Hist. des Mongols », Париж, 1824. Як же описано в цій книзі навала Батия? " Рашид ... починає винищенням Поло (Польщі), і змішує з цим розорення Угорщини. Потім вже описує він підкорення Булгар, смерть Бачман, завоювання мокшан (або Бокшан) і буртасов.
Тут слід похід на Русь. Монголи осаджують і беруть в три дні місто Бан (Рязань?), ... «- Читач стеж за питаннями Польового в дужках: Польовий намагається розібратися з географією і переказом з перської -" ... потім місто Іга (Ингваря?), Вражають князя російського Урмана (Романа, поблизу Коломни?); на п'ять днів беруть місто Мокоса, і вбивають Еміра Улай-Тимура (Москва і князь Володимир?); вісім днів після того осаджують вони місто великого Георгія (Володимир?), беруть його, і в п'ять днів опановують містом Св.Миколая (ймовірно, Києвом, узятим в день Св.Миколая; комм. - хоч святі виручають, а то зовсім « хана »- А.Г.), столицею землі Венцеслава (Всеволода?), і вбивають самого Великого Георгія, який переховувався у лісі.
Після сього розсипаються всюди, і беруть множнмтво міст (тут згадується про Кілакаске, см. прім.89). Слідують битви з народами: Меріш, ченічак, і кипчак. Монголи беруть місто Мангасс і Залізні врата (Дербент). Потім Мангу і Куюк їдуть до Оготаю, а Батий завойовує все міста Уладімура, особливо місто Уч-Огул-Уладімір (з перекладу: місто трьох синів Володимира), переходить гори, вступає в землю Булгаров і башкирцев, розбиває воїнство Безеренбама, грабує сассанов, вступає в землю Кара-Улагая, б'є Улагая, і увійшовши в землю Мішелава, розбиває його військо. Потім переслідуючи келар, монголи переходять річки Тису і Тонга, м женуть келар до самого моря. Слід остаточне підкорення кипчаків.- Суміш оповідань, ледь зрозуміла!" (Польовий, т.2. С. 534-535).
Яка удача! Якби не розповідь про нашестя в російських літописах, то так би і не дізналися ми, що Бан - це Рязань ... Але, на жаль, проблема і з російськими літописами ...
Що нам робити з Рашидом-ад-Діном? Як скористатися його текстом? «Для встановлення критичного тексту праці Рашида-ад-Діна, зокрема для встановлення правильного читання власних імен і термінів, для вивчення його лексики, мови і стилю необхідно було, крім знання перського і, природно, арабської мов, знайомство також з мовами монгольським і тюрскими. Нарешті, для дослідника історії монгольських держав вимагалося, крім джерел перських, арабських, вірменських, монгольських і китайських, залучення також джерел російських, арабських, ...