жають, що вони говорять мовою В) дослідник констатує: мовна освіта А є діалектом В. При цьому, як і в 1-му випадку, можливі два варіанти в спілкуванні жителів А і В: без перекладача (якщо два діалекти однієї мови чи діалект і відповідний наддіалектний мову несильно віддалилися один від одного) і за допомогою перекладача (при значному мовному відстані двох територіальних різновидів однієї мови). Аналогічно в 3-м і 4-м випадках: А - це діалект по відношенню до С або D.
Якщо ж треба визначити статус того мовної освіти, на якому говорять в місцевості У, то про це треба запитати мешканців саме В, а не А, не С і не D, тобто стосовно, наприклад, до ситуації в Поліссі треба питати жителів сіл і міст Полісся, а не Києва, Мінська, Варшави чи Москви (Можлива конкретизація: чим є мова жителів Полісся - білоруським діалектом (або діалектами), українським діалектом / діалектами або самостійним поліським ( ятвязьких) мовою?).
Таким чином, при визначенні статусу мовної освіти соціолінгвістичний критерій (тобто самовизначення промовистими себе з мови) є пріоритетним по відношенню до структурно-лінгвістичного критерію (який залежить від ступеня близькості двох мовних утворень, що виражається в можливості або неможливості комунікації без перекладача). Якщо колектив говорять вважає рідну мову окремою мовою, відмінним від мов всіх сусідів, значить, те, на чому даний колектив каже, - це окремий самостійна мова. Дотримуючись права людини, цю точку зору повинні прийняти і мовознавці і політики.
Мовне самосвідомість обов'язково включає лінгвонім (ім'я мови): гагаузька, білоруська, галісійська, ятвяжський і т.д. У мовній свідомості багатьох мовців (у тому числі, звичайно, і не професіоналів) крім лінгвоніма є також уявлення про те, з якими мовами сусідить рідна мова, з якими він подібний більше, з якими менше і т.п.
надетнічного багатомовні спільності: консолідація і добросусідство або міни уповільненої дії?
Етнічне розвиток в сучасному світі характеризується деякими новими тенденціями, які суттєво змінюють традиційні відносини понять «народ» і «мова». У багатьох регіонах третього світу складаються етнічні спільності більші, ніж нація. Їх межі збігаються з межами держав або великих регіонів всередині держав і в тій чи іншій мірі відповідають кордонів колишніх європейських колоній. Досить звичайна така ситуація. Ряд племен і дрібніших етнічних груп говорить на практично різних, навіть не завжди споріднених мовах. У міжетнічному спілкуванні усередині регіону вони використовують декілька мов-посередників - іноді один з племінних мов регіону, але частіше - мови сусідів. Однак, всупереч реальним мовним бар'єрам, племена регіону характеризуються загальним етнічною самосвідомістю, мають єдине самоназва, тобто являють собою один народ. Держава поєднує десятки таких внутрішньо різномовних народів.
У найбільшій за чисельністю населення африканській країні - Нігерії - 80 млн. жителів говорять на 200 мовах (за деякими оцінками, мов близько 500), причому багато мови поширені в сусідніх державах - Гані, Дагомєє, Того, Нігері. На трьох головних мовах Нігерії - хауса, йоруба, бо - говорить близько половини населення. Саме ці мови, що мають писемність і літературні традиції, вважаються кандидатами на роль загальнонаціонального мови. Використовуютьс...
