аписуючи античного філософа то в християн до Христа, то в революціонери. Цікавий і лінгвістичний факт, значною мірою вплинув на філософський дискурс в англомовних країнах, в яких праця «Держава» переклали як «The Republic», що створювало в умах багатьох поколінь при першому знайомстві з діалогом враження, що написаний він людиною ліберальних поглядів.
Наступний момент, що послужив ідеалізації Платона, - справедливість як центральна тема діалогу. Однак Поппер зазначає, що поняття справедливості Платоном кілька, мабуть, навіть докорінно, різниться з поняттям про справедливість 40-х років XX століття. Поппер пише: «Я вважаю, що більшість з нас, особливо ті, хто прихильний гуманізму, говорячи про» справедливості «, мають на увазі наступне: (а) рівний розподіл тягаря громадянських обов'язків, тобто тих обмежень свободи, які необхідні в суспільному жізні4; (Ь) рівність громадян перед законом за умови, зрозуміло, що (с) закони не упереджені на користь або проти окремих громадян, груп чи класів; (D) справедливий суд і (е) рівний розподіл переваг (а не тільки тягаря), яке може означати для громадян членство в даній державі. [...] Я стверджую, що в »Державі« він (Платон) використовує термін »справедливо« як синонім слів »те, що в інтересах кращої держави«. Що ж в інтересах цього кращого держави? [...] Затримати всі зміни шляхом збереження влади правлячого класу і жорсткого поділу на класи ». Коли воно справедливо? «Коли правителі правлять, робітники працюють, а раби залишаються рабами».
Так чи є Платон основоположником тоталітаризму? Той факт, що вік його творам майже дві з половиною тисячі років, враховуючи кількість редакцій і перекладів, в яких кожен перекладач був вільний згладжувати, на його погляд, гострі кути, дещо ускладнює питання про те, що філософ мав на увазі, скажімо, під тим же благом або справедливістю. Однак по характерних рис того, що дійшло до нас, а саме: пануванням у платонізмі историцизма, метафізики, діалектики і есхатології, самого способу платонівського соціуму, рис політичного памфлету і, місцями, відвертої пропаганди, - інакше як тоталітаристської його політичну ідеологію не назвеш. Природно, образ ідеальної держави в його працях далекий від історичних аналогів хоча б уже з тієї причини, що проект Платона не був здійснений на практиці. Але враховуючи безперечний вплив його ідей, які прожили майже двадцять чотири століття, справедливо стверджувати, що їм була створена значна інтелектуальна підгрунтя того, що побачив світ на приклад Нацистської Німеччини, Радянської Росії і Комуністичного Китаю епохи Мао.
