чної, лінгвістичної, історичної, соціологічної та інших реальностей, так як картина соціальної реальності не їсти одна з частин загальнонаукової картини світу. Погляд на соціальну реальність з позицій науки - це лише один із її видінь, поряд з релігійним, філософським і т.д., так само як і погляд на світ в цілому не може бути тільки науковим.
Таким чином, опис соціальної реальності методами тільки однієї науки (наприклад, економічної чи соціологічної) призводить до однобічного її розуміння і не дає всієї повноти картини. У свою чергу сукупність спеціальних наукових картин соціальної реальності також не вичерпує всієї картини соціальної реальності, оскільки не дозволяє розглянути їх у взаємозв'язку. Тому створення цілісної картини соціальної реальності є прерогатива соціальної філософії. А розгляд соціальної реальності в рамках конкретної соціально-гуманітарної науки стає можливим в результаті виділення із загальної соціальної реальності спеціальних дослідницьких областей, які наділяються статусом реальностей (наприклад, економічної, лінгвістичної, історичної, соціологічної і т.д.).
Побудова картини соціальної реальності є спроба відповіді на питання: як можливо суспільне буття? При цьому різні філософські школи, так само як і спеціальні науки, розробляють різні соціальні онтології. Однією з таких сучасних онтологій є соціально-конструктивістська картина світу і соціальної реальності.
У центрі даної картини знаходиться творча комунікативна особистість, яка в процесі пізнання конструює соціальну реальність і конструюється нею. При цьому застосування социальноконструктивистского підходу не тільки дозволяє сформувати специфічну картину світу, а й сприяє наповненню особливим змістом самих понять «картина світу» і «картина соціальної реальності», що, ми сподіваємося, нам і вдалося зафіксувати в рамках даного дослідження.
Список літератури
1. Філософський словник. URL: philosophydic
2. Чорноволенко В.Ф. Світогляд і наукове пізнання. Київ: Вид-во Київ. ун-ту, 1970. 173 с.
3. Стьопін В.С. Російська ментальність і ринкові перетворення / / Економіка і суспільне середовище: неусвідомлене взаємовплив. Наукові записки та нариси. М.: Ін-т економіч. стратегій, 2008. С. 143-166.
4. Хайдеггер М. Час картини світу / / Час і буття: Статті та виступи. М., 1993. C. 41-63.
5. Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури. М., 1984. 350 с.
6. Леонтьєв Д.А. Світогляд як міф і світогляд як діяльність. URL: institut.smyslarticle/mif_mir.php
7. Степу В.С. Класика, неклассіке, постнеклассіка: критерії відмінності / / Постнеклассіка: філософія, наука, культура. СПб. : Мiр', 2009. С. 249-295.
8. Брисіна Т.Н. Картина соціальної реальності / / Соціальна життя у світлі філософської рефлексії: зб. науч. тр. Ульяновськ, 2007. С. 5-13.
9.Петренко В.Ф. Конструктивізм як нова парадигма в науках про людину / / Питання філософії. 2011. № 6. С. 75-82. 10. Бергер П., Лукман Т. Соціальне конструювання реальності. Трактат по соціології знання. М.: Медіум, 1995. 323 с. Стаття представлена ??науковою редакцією «Філософія» 2012
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту sun.tsu
Дата додавання: 09.09.2013
