мо віднести гнів і страх до інстинктів, що спонукає нас полювати, шукати прожиток, будувати житла, робити корисні знаряддя і піклуватися про свій організм. Втім, останні інстинкти у зв'язку з почуттям любові, батьківської прихильності, допитливості та змагання поширюються не тільки на розвиток нашої тілесної особистості, а й на все наше матеріальне «я» в самому широкому сенсі слова.
Наші турботи про соціальної особистості виражаються безпосередньо в почутті любові і дружби, в бажанні звертати на себе увагу і викликати в інших подив, в почутті ревнощів, прагненні до суперництва, жадобі слави, впливу і влади; непрямим чином вони проявляються у всіх починаннях до матеріальних турботам про себе, оскільки останні можуть служити засобом до здійснення суспільних цілей. Легко бачити, що безпосередні спонукання піклуватися про свою соціальну особистості зводяться до простих інстинктам. У прагненні звертати на себе увагу інших характерно те, що його інтенсивність анітрохи не залежить від цінності гідних уваги заслуг даної особи, цінності, яка була б виражена в скільки-дотиковий або розумній формі.
Ми з сил вибиваємося, щоб отримати запрошення в будинок, де буває велике товариство, щоб при згадці про який-небудь з бачених нами гостей мати можливість сказати: «А я його добре знаю!»- І розкланюватися на вулиці мало не пів зустрічних. Звичайно, нам всього приємніше мати друзів, видатних за рангом або достоїнств, і викликати в інших захоплене поклоніння. Теккерей в одному з романів просить читачів зізнатися відверто, не завдасть Чи кожному з них особливого задоволення прогулянка по вулиці Pall Mall з двома герцогами під ручку. Але, не маючи герцогів в колі своїх знайомих і не чуючи гулу заздрісних голосів, ми не втрачаємо і менш значних випадків звернути на себе увагу. Є пристрасні любителі зраджувати своє ім'я гласності в газетах - їм все одно, в яку газетну рубрику потрапить їх ім'я, в розряд чи прибулих і вибулих, приватних оголошень, інтерв'ю або міських пліток; за браком кращого вони не проти потрапити навіть в хроніку скандалів. Патологічним прикладом крайнього прагнення до друкованої гласності може служити Гито, вбивця президента Гарфильда. Розумовий горизонт Гито не виходив з газетної сфери. У передсмертній молитві цього нещасного одним з найщиріших виразів було наступне: «Тутешня газетна преса у відповіді перед Тобою, Господи».
Не тільки люди, але місцевість і предмети, добре знайомі мені, у відомому метафоричному сенсі, розширюють моє соціальне «я». «Ga me connait» (Воно мене знає), - говорив один французький працівник, вказуючи на інструмент, яким володів досконало. Особи, думкою яких ми зовсім не дорожимо, є в той же час індивідами, увагою яких ми не гидуючи. Не один великий чоловік, не одна жінка, розбірлива в усіх відношеннях, насилу відкинутий увагу нікчемного франта, особа якого вони зневажають від чистого серця.
У рубрику «Піклування про духовної особистості» слід віднести всю сукупність прагненні до духовного прогресу - розумовому, моральному та духовному у вузькому сенсі слова. Втім, необхідно допустити, що так звані турботи про свою духовну особистості представляють цього більш вузькому сенсі слова лише турботу про матеріальну і соціальну особистості в загробному житті. У прагненні магометанина потрапити в рай чи в бажанні християнина уникнути мук пекла матеріальність бажаних благ сам...
