ням людиною своїх відповідних обов'язків перед іншими і претендують на забезпечення за рахунок їх людських потреб та інтересів.
Важливе філософське значення має питання про те, чи є невід'ємні права людини зовнішньої можливістю або внутрішньою потребою для індивіда. Існує, наприклад, точка зору про те, що права людини - це «сукупність наявних у нього можливостей для задоволення життєвих запитів, самореалізації та розвитку». Ця ідея більш повно розкривається ще в одному визначенні автора:" Права людини слід розуміти як певні соціальні можливості, встановлені законодавчим шляхом і є невід'ємною складовою частиною правового статусу особистості, забезпечені відповідними юридичними гарантіями і процедурами їх реалізації.
Можна погодитися з твердженням про те, що людина формується і існує як певний індивід, особистість лише остільки, оскільки має умови для свого розвитку. Проте висновок автора статті про те, що «ці умови і є права і свободи людини» викликає заперечення. Ототожнення цих двох явищ неправомірно, бо в їх діалектичному взаємозв'язку провідним компонентом є права людини як мета і загальнолюдська цінність. Умови ж є засобом, передумовою для їх реалізації. Засоби забезпечення, гарантування прав людини можуть бути різними в залежності від цілого ряду соціально-економічних, політичних і культурних чинників, але значення і цінність прав людини носять загальний, абсолютний характер.
Розумні потреби, життєво важливі інтереси і способи їх задоволення виступають, отже, в якості головної передумови формування та функціонування прав людини як невід'ємного властивості особистості і феномена світової культури та цивілізації. Однак, для того, щоб ці потреби стали дієвим стимулом для реалізації прав і свобод людини, вони повинні бути усвідомлені. У зв'язку з цим може виникнути ситуація, коли у людини є зовнішня можливість забезпечення конкретних прав, але немає потреби, людина не буде прагнути до їх забезпечення. Але без активних, цілеспрямованих дій з боку людини ніякі права і свободи самі по собі не можуть бути реалізовані. Коли ж сформувалася усвідомлена потреба і розуміння життєвої важливості даних прав і свобод для існування і розвитку індивіда, він неминуче буде використовувати всі можливості для їх забезпечення.
У зв'язку з обгрунтуванням сутності прав людини як невід'ємного властивості особистості та їх вирішальної ролі в житті і розвитку індивіда та суспільства викликає сумнів у правомірності також і наступного визначення: «Права людини - це суб'єктивні, виражають не потенційні , а реальні можливості індивіда, закріплені в конституціях і законах ». Це одностороння, чисто юридична трактування прав людини. Вона виходить з того, що права людини повністю обумовлені лише однією зі сфер суспільного життя - державно-правовий. Однак вони не в меншій мірі пов'язані також з філософією, релігією, мораллю, культурою. Свобода, - справедливо підкреслював американський юрист Лернеду Хенд, - живе в душах людей, а коли вона там помирає, її не врятують ні конституції, ні закони, ні суди.
Якщо заперечувати" потенційні можливості, закладені в невід'ємні права людини, значить треба відмовитися від будь-яких спроб змінити існуючий стан, подолати несправедливість і дискримінацію, законодавчо закріплені в суспільстві.
Історія і сучасність свідчать про те, що права людини являють собою життєву...
