чи Іншого, ми ставимося до даного предмету сприйняття як до себе подібного. Відповідно і перцептивний процес будується у тому числі і за логікою спілкування [1]. З усього цього випливає, що сприйняття і визначення спостерігачем внутрішнього світу іншої людини - це не просто процес прийняття рішення, не просто прийом і переробка інформації, це емоційне співпереживання (емпатія), тобто цілісний акт спілкування (а спілкування здійснюється за іншими законами , ніж когнітивні процеси).
Завдяки взаємному сприйняттю люди як би «припадають» один в одного, «вичерпують» індивідуально-психологічні, емоційні, етнічні та інші характеристики партнерів [4]. Сприйняття Іншого відбувається як прийом - передача повідомлення, яке безперервно уточнюється і коректується. Сприймаючи Іншого, ми зчитуємо про нього інформацію і висловлюємо ставлення до нього. Акти сприйняття двох людей зливаються в такому процесі в єдине ціле [Там само].
Проблема сприйняття людини людиною активно розробляється в психології соціального пізнання (Г. М. Андрєєва,
А.А.Бодалев), проте в даній групі теорій сприйняття розкривається як пізнавальний процес, в його традиційному розумінні, а об'єктом сприйняття є людина з точки зору, в основному, його зовнішніх характеристик: зовнішності, міміки, поведінки і т.д. Ще Г.Олпорт вказував, що сприйняття і пізнання людини людиною підкоряється тим же законам, що й сприйняття будь-якого іншого об'єкта дійсності, але з'являється і нове. Інший подібний до нас. Він володіє свідомістю, він до нас якось відноситься, він сприймається і розуміється нами як особистість [9].
Особливості формування образу іншої людини в якійсь мірі визначаються досвідом спілкування, ступенем знайомства з сприймаються людиною, що необхідно враховувати при дослідженні сприйняття внутрішнього світу.
Ідея сприйняття безпосередньо психічної реальності Іншого, його внутрішнього світу йде глибше: сприймається не просто інша людина, а його глибинні, приховані процеси і явища. Одним з механізмів такого сприйняття може служити емпатія як здатність со-переживати, со-відчувати, проводити аналогії з власними психічними станами і явищами. Так, А.А.Бодалев, цитуючи Т. Ліппса, говорив, що наш внутрішній світ можна побачити в тілесних проявах, що важливо найбільше для стороннього спостерігача, так як він, сприймаючи і розуміючи що володіє певними чуттєвими ознаками тіло, схоплює його емоції і психічні стани [цит. по: 4. С.46]. Таким чином, знання про існування у Іншого того чи іншого стану свідомості грунтується на вчувствуется-вання, яке містить в собі тенденцію до співпереживання.
Дослідження власної психічної реальності та психічної реальності Іншого проводиться в рамках підходу «Психологія пізнання в області психології» [6]. У рамках даного підходу виділяються чотири напрями досліджень:
Психологія самопізнання і самоспостереження (психологія пізнання психічних явищ з позиції внутрішнього спостерігача).
Психологія пізнання психічних явищ, носієм яких є інша людина (психологія пізнання психічних явищ з позиції зовнішнього спостерігача).
Психологія творчості психолога (відкриття та сприйняття знання, отриманого ним самим).
Психологія сприйняття і розуміння психологічного знання, отриманого іншими, в готовому вигляді.
Перші два напрямки відображають погляди школи на проблему сприйняття психічної реальності.
Психологія самопізнання і самоспостере...
