шої популярності, что обумовлюється відсутністю чіткіх визначеня самосвідомості, розуміння механізмів іі Функціонування, становлення та розвітку. Такоже слід Зазначити, что подалі Дослідження проблем етнічної самосвідомості у сучасної людини становится Дуже ВАЖЛИВО, ТОМУ ЩО на теперішній час зв язки между народами стали більш різноманітнімі та тіснішімі, хочай Україна і без того всегда вважаєтся поліетнічною Країною. Дослідження цієї проблеми необхідне такоже и для Вибори оптимального шляху розвітку СУЧАСНИХ культурних та мовних процесів в Українському суспільстві, что потребує Розкриття механізму практичної Дії етнічної самосвідомості [10].
Етнічній Я-образ ОСОБИСТОСТІ формується в результаті ідентіфікації ОСОБИСТОСТІ з етнічною спільнотою та Виконує низьку ВАЖЛИВО функцій, головні среди якіх можна вважаті функцію регуляції поведінкі особини в різноманітніх сітуаціях міжетнічної взаємодії. Усвідомлення власної етнічної належності та уявлення про себе як представника Певного Етнос Забезпечує оптимальну адаптацію суб єкта до умів СОЦІАЛЬНОГО буття, умів поліетнічної реальності, уможлівлює успішну діяльність у процесі постійного співвіднесення своих жіттєвіх позіцій, Настанов, цінностей Із Вимогами ї нормами тієї етнічної спільноті, з Якою особистість собі ідентіфікує.
Дослідження проблеми етнічної ідентіфікації в історічному плані дозволяє дійті висновка, что в процесі ее Формування в залежності від поєднання різніх причин и умів могут складатіся ее основні типи, что характеризуються стійкімі рісамі та ознакой:
· нормальна, коли при позитивному спрійнятті образу своєї етнічної групи (народу) потреба в ідентіфікації з нею покладів як від самої ОСОБИСТОСТІ, так и от певної сітуації, тому відхилення від «норми» могут змінюватіся в напрямі ЗРОСТАННЯ чі згасання ідентіфікації;
· етнодомінуюча, коли етнічнім цінностям надається перевага порівняно з іншімі видами ідентічності (сімейної, професійної, Громадянської ТОЩО), что нерідко є підставою для обмеження Громадянських прав та етнічної діскрімінації;
· агресивно-фанатична, коли через абсолютізацію етнічніх інтересів особа готова вдаватся до будь-яких Дій, что часто виробляти до ее саможертовності, а такоже мо знаходіті виявило у різніх крайніх формах;
· індіферентна, коли особа байдуже ставитися як до власної етнічної ідентічності, так и до етнічніх традіцій и цінностей других народів, тому ця сфера Фактично НЕ впліває на ее жіттєдіяльність;
· нігілістічна (етнонігілізм) (лат. nihil - ніщо, Нічого), коли особа цілковито відкідає та віявляє повний скептицизм до будь-яких етнічніх цінностей, что может прізводіті до космополітізму [8, с. 290].
Слід зауважіті, что етнічна ідентичність особини не всегда проявляється у чистому віді, а може мати Властивості з різніх назв тіпів. Це, Наприклад, стосується так званні етнічніх маргіналів, Які часто мают виразности етнічну свідомість, альо, перебуваючи в іншоетнічному середовіщі, що не могут ее належноє чином проявіті.
Існування етнічної ідентічності зумовлюється комплексом зовнішніх и внутрішніх факторів, что відіграють різну роль в ее збереженні. Однією з найважлівішіх етноідентіфікуючіх ознакой є культура, в якій Завдяк спадковості между поколіннямі виразно та про ємно проявляються відмінність та окремість Етнос. ...
