ь в очах Творця, ким би він не був. Протиріччя високого і низького в різноманітних його проявах - характерна риса початку капіталістичної епохи.
У XVII, XVIII і XIX століттях цей процес було продовжено і фактично завершений. Прогресивне хід капіталізму по Європі і слідом за цим по інших континентах знайшло відображення в триваючої і розширюється хвилі нових великих творів мистецтва (літератури, музики, живопису, архітектури), експериментальних і теоретичних відкриттів науки. Швидко розвивається техніка, формується суспільство промислової, індустріальної, машинної цивілізації. У мистецтві, культурі загалом виникають і змінюють один одного художні стилі класицизму, романтизму і реалізму. Капіталізм стає другим після античності суспільством масової грамотності людей.
На зміну релігійному типу особистості все більшого поширення набуває тип особистості, що дотримується здорового глузду, раціоналізму і прагматизму. Причому якщо в XVII столітті раціоналізм у масовій свідомості наділявся в такі історичні форми, які дозволяли йому поєднуватися з релігією і уявленнями розумності створеного Богом світу, то в XVIII столітті посилюється критика не тільки церкви, а й самої релігії. Просвітителі послідовно зсуваються від деїзму, дуалізму й ідеалізму до матеріалізму й атеїзму. Людська особистість і суспільна мораль все частіше оголошуються незалежними від релігії.
Суперечливість цього світу неминуче посилювалася в міру того, як здоровий глузд масової свідомості з його орієнтацією на підприємницький успіх і ділову ініціативу здійснював не тільки творчу, але й руйнівну роботу в сфері свідомості, відкидаючи моральні та естетичні цінності, якщо вони не були потрібні для задоволення найближчих інтересів . Намітилася тенденція на спрощення особистості, і вона все більше реалізовувалася в капіталістичної дійсності. Матеріальний прогрес, на жаль, далеко не завжди збігається з духовним прогресом.
У 1902 році С.Н. Булгаков написав статтю «Душевна драма Герцена», в якій зазначив: «На чолі блискучої європейської цивілізації Герцен прочитав випалену напис, і ця напис: міщанство ... Міщанство Герцен вважав властивістю не одного тільки класу підприємців, але хворобою всього європейського суспільства, що складається в зубожінні ідеалів, у винятковому підпорядкуванні ницим, егоїстичним інтересам »[2: с. 124]. Розвиток людства в XX столітті не подолало, а посилило цю тенденцію.
Розвиток капіталістичного способу виробництва замінило відношення особистої залежності чисто речовими відносинами. Індивіди стали виступати в соціальних відносинах тільки як юридично рівноправні товаровласники. Робочі як основна продуктивна сила перетворилися на носіїв тільки одного товару - своєї робочої сили, крім якої у них не залишилося ніякої власності на засоби виробництва. Предмети праці, сама праця і вироблені продукти праці виявилися відчуженими від робочих зовнішньої по відношенню до них силою. Формально, юридично робітники стали вільними людьми, але економічно вони залишилися в повній залежності від власників засобів виробництва - своїх роботодавців.
На висхідній стадії розвитку буржуазного суспільства лібералізм, стверджував право людини на свободу, сприяв гуманізації суспільства, з освітою народних мас, більш різнобічному розвитку людей, але чим далі, тим більше виявлялася обмеженість лібералізму. Знаменні слова Ф.М. Достоєвського: «Дуже добре-с, що таке Liberte? Свобода. Яка свобода?- Однакова с...
