/p>
монастир печерський господарський давньоруський
До приходу Феодосія в печері жив Святий Антоній. З часом про Афонском ченця дізнаються, і багато хто, хто бажав стати ченцем, прийшли до нього, для постригу, серед них був і Феодосій. «Це, браття, Бог об'єднав вас, і благословення на вас Святої Гори», - говорить святий Антоній, що зібралася братії. А Святий Сергій селиться в пустельному місці «в гущавині лісу».
Вся братія живе в пещерках, за прикладом свого начальника Антонія. Він ставить у ігумени Варлаама, який побудував «над печерою невелику церкву», де ченці збиралися для богослужінь, а потім поверталися в печери. Після Варлаама братія обирає Феодосія. І Феодосій починає займатися влаштуванням чернечого життя. Він бачачи страждання, які відчували ченці живучи в печерах: «Скільки скорботи і печалі випробували через всяких негараздів в тому місці», - будує монастир в 1062, куди з печер переселилася братія; Тобто Феодосій, щоб поліпшити умови життя ченців вирішується на серйозні заходи, він переносить монастир на більш зручну територію. Це період створення общинного життя, коли ченці селяться навколо церкви. «І з того часу <...> існує монастир славний, який донині ми називаємо Печерським і який влаштований батьком нашим Феодосієм ». Тепер загальні потреби висуваються на передній план; чернече життя організується поза печер, але тісно пов'язана з ними, так як Святий Антоній і деякі залишилися в печерах, та й ченців хоронили в них: «Антоній звик жити один <...> і зачинився в одній з келій печери ».
А до преподобного Сергія стікається братія, але таких корінних змін як зміна місця розташування монастиря не було. Насельники «було братії дванадцять чоловік ченців» облаштовують обитель навколо келії Святого та Троїцького храму: «І побудували вони кожен окрему келію і жили для Бога». Так ченці обителі Сергія ведуть і самотній спосіб життя, живучи в глухий частіше лісу. Коли до Сергію почали приходити ченці він ще не мав священицький сан, але так як він очолював братію, то він намагався розвивати саме духовне життя монастиря. Так Сергій «кожен день співав з братами в церкві і полунощную, і заутреню, і Годинник». А щоб відбувалася літургія, то «Сергій закликав когось у сані священика».
Аналізуючи розвиток монастирів на початковому періоді, можна побачити різні шляхи виникнення: Києво-Печерський зароджується в печерах і поступово переселяється в келії біля монастирської церкви, а обитель Сергія в частіше лісу і чернече життя концентрується навколо келії ігумена і побудованого їм храму. З Патерика ми бачимо, що спочатку Антоній керував Печерськими ченцями, а Сергій стає як перший ченцем, так першим ігуменів у своїй обителі. І Феодосій, і Сергій не тільки улаштовувачі, а й головні діячі розвитку своїх монастирів. Кожен вніс неоціненний вклад для зародження чернечої громади.
Глава II. Внутрішнє життя Києво-Печерського та Троїце-Сергієва монастирів
§ 1. Уклад чернечого життя
Коли братії стає більше 100 чоловік, Феодосій «почав розшукувати статут монастирський <...> і почав розпитувати про статут іноків студійських ». Це він робить для того, щоб правильно організувати життя такої великої кількості насельників.
Така зміна вимагала пев...
