двох людей.
Така постановка проблеми відкриває можливість застосувати для вивчення феноменології сім'ї використовувані в психології положення, що розробляються в синергетики. Синергетика, будучи напрямком міждисциплінарних досліджень, що вивчають явище самоорганізації, дозволяє вийти на новий рівень системності бачення світу і досліджуваних явищ (А.Н. Авер'янов, Е.Н. Князєва, В.Ю. Крилов, В.Є. Клочко та ін) і «найбільш повно зрозуміти об'єкт в його русі та розвитку» (А.Н. Авер'янов [1]).
Становлення життєвого світу (багатовимірного світу) людини протягом усього життя припускає наявність іншого. На ранніх етапах онтогенезу роль іншого виконує близький дорослий, який утворює з дитиною єдину психологічну систему (Л.С. Виготський), де дорослий і дитина утворюють своєрідне єдність: спочатку безпорадний дитина за рахунок доглядає дорослого включається в соціальну ситуацію, контакт дитини з дійсністю « виявляється цілком і повністю соціально опосередкованим »[15, с. 58]. При цьому на наступних етапах онтогенезу, коли особистість функціонує самостійно і автономно, значимість іншого все також зберігається, змінюючи при цьому своє значення. Ще Л. С. Виготський писав, що «через інших ми стаємо самі собою», а також «особистість стає для себе тим, що вона є в собі, через те, що вона представляє для інших» [15, с. 60]. Тим самим підкреслюється роль іншого в культурному становленні людини. Два суверенних людини, виступаючи як партнери, здійснюють взаємодію, рівноправний діалог. Роль цієї взаємодії, діалогу - формування спільності, нікого єдності, яке має основну функцію - розвиваючу. Тільки спілкуються мають можливість встановити тісні зв'язки один з одним, зберігаючи при цьому свою самостійність, тобто перетворитися «з двох розрізнених« Я »в єдине« Ми », зберігаючи при цьому своє індивідуальне своєрідність, свою унікальність [22].
Відповідно до системного підходу, що опирається на положення синергетичної парадигми, взаємодія має породжує ефектом (А.Н. Авер'янов, Е.Н. Князєва, В.Є. Клочко, А.А. Митькин, В.С . Стьопін, К. Майнцер). Так взаємодія подружжя як рівноправних партнерів породжує сім'ю, «живу спільність, сплетіння і взаємозв'язок двох і більше життів, їхню внутрішню єдність при зовнішній противопоставленности» (В.І. Слободчиков). Результатом цього єднання, спільності, що будується у взаємодії двох людей, є «організоване і диференційоване ціле» (Б.Ф. Ломов), «загальний фонд цінностей» (Л.І. Анциферова), «виробництво індивідами їх спільного» (А.В . Петровський), «перетворення стану в їх спільне надбання» (М.С. Каган), «ідеальний продукт взаємних зусиль» (К.А. Абульханова-Славська), створення «простору сумісності» (Н.В. Баріленко). Таким чином, результатом взаємодії є своєрідна нова реальність, яка є певним загальним простором для взаємодіючих сторін. Взаємодія має свій породжує ефект, результатом якого-«нова реальність, нова онтологія спільного буття двох протилежних начал в єдиному» [26, с. 141].
Сукупність вищевикладених теоретичних побудов дає підстави для того, щоб розглядати подружні відносини як відкриту поєднану психологічну систему, полюсами якої будуть дві суверенні, автономних людини, що утворюють у результаті взаємодії суміщений шар буття.
Відповідно до розроблюваного в рамках теорії психологічних систем законом обмеження взаємодії можна говорити про те, що у взаємодію вступають «ті...
