казівка ??причин, за якими людина йде на самогубство [11].
Егоїстичний суїцид характерний для людей з недостатньою інтеграцією з суспільством, яке повністю або цілком перестає їх контролювати. Норми і правила суспільства для цих суїцидентів не є обов'язковими і не визначають їх поведінку. У першу чергу автор обгрунтовує цей варіант суїцидів, відповідаючи на запитання, яким чином різні віросповідання, сім'я і політичне суспільство впливають на частоту самогубств. Чим більше число відчужених від суспільства, які не перебувають у шлюбі і нерелігійних людей спостерігається в рамках тієї чи іншої соціальної групи, тим вище в ній рівень самогубств.
Альтруїстичний суїцид є повною протилежністю зазначеного вище егоїстичному і пов'язаний з підвищеною інтеграцією індивіда в суспільстві. Для цього суїциду характерно навмисне принесення себе в жертву у відповідності з уявленнями про необхідність виконання тих чи інших суспільних норм і правил. На думку автора, суспільство навмисно заохочує жертовні форми самогубства (в умовах війни, окремих релігійних спільнот і інш.). Природно, що альтруїстичні самогубства в різних умовах і навіть у різних людей мають свої неповторні мотиви і особливості. Жертовне самогубство людей престарілих або хворих відрізняється від самогубства дружин після смерті мужів. У тих випадках, коли альтруїзм «приймає особливо гострі форми, цей акт носить більш пристрасний і менш розумовий характер». Однак і тут: «Релігійний екстаз фанатика, який вважає блаженством бути розчавленим колісницею свого ідола, не те ж саме, що acedia ченця або докори сумління злочинця, який кінчає з собою для того, щоб спокутувати свою провину ».
аномическое суїцид розглядається як реакція індивіда на аномію (буквально «беззаконня»), на різку трансформацію зв'язку індивіда та суспільства, на значимі зміни раніше існуючого соціального порядку. Ці самогубства здійснюють люди, соціальне оточення яких не представляє більш стабільних структур і ціннісних орієнтації, пов'язаних з суспільством, сім'єю, релігією та іншими інститутами. Е. Дюркгейм писав: «Людина, раптово вирваний з тих умов, до яких він звик, не може не впасти у відчай, відчуваючи, що з-під ніг його вислизає та грунт, господарем якої він себе вважав; і розпач його, звичайно, звертається в бік тієї причини, реальної чи уявної, якої він приписує своє нещастя. Якщо він вважає себе відповідальним за те, що сталося, те гнів його звертається проти нього самого; якщо винен не він, то проти іншого ». По автору, аномія в сучасному суспільстві - це «регулярний і специфічний фактор самогубства; це одне з тих віянь, якими визначається щорічна сума самогубств ... тут відіграє роль гнів і все те, що звичайно супроводжує розчарування »[11]. Крім класичної дюркгеймовской типології, існує ряд інших. Наприклад, серед вітчизняних психіатрів популярна модель, запропонована В.А. Тихоненко, який розмежовує всілякі варіанти суїцидальної поведінки по цілях, які переслідував чоловік у кожному конкретному випадку. Адже типологія Дюркгейма заснована на апріорному припущенні, що самогубець насправді хоче покінчити рахунки з життям. Але справжні мотиви поведінки самогубці можуть бути іншими.
Типологія самогубств (за В.А. Тихоненко)
На позбавлення життя в типології В.А.Тіхоненко направлен...
