умним, захопленим наукою педагогом, Павлиської директор розглядав як майстерну, тактовну боротьбу, своєрідне творче змагання вчителів за пізнавальний вибір вихованців, яка сприятиме більш ранньої диференціації інтересів, нахилів та покликання учнів. На його думку, тільки там, де кожен педагог є особистістю, здатною впливати на учнів, - є педагогічний колектив як могутня виховує сила.
Поряд з розглянутими формами духовної спільності, Сухомлинський особливо підкреслював необхідність постійного безпосереднього спілкування на особистісному рівні вихователя і вихованця, «одухотворення думки і почуття дитини нашими силами, нашою думкою, нашої мудрістю, нашими переконаннями, нашої емоційної культурою» [12: с. 431]. Важлива роль у тому надавалася спонуканню як у педагога, так і у школяра органічної потреби в читанні і любові до книги, що створювало багаті можливості для їхньої спільної інтелектуального життя. «Це дуже важлива закономірність навчання, - писав талановитий педагог, - чим більше учень повинен зберегти в пам'яті, тим більше йому необхідно прочитати того, що не треба запам'ятати, а лише знати, тільки переживати радість пізнання» [17].
Разом з тим Сухомлинський неодноразово підкреслював, що осягнути вищу інтелектуальну радість - спілкування з книгою - учень може лише тоді, коли його духовний наставник сам закоханий в читання. Більшість павлиських вчителів були якраз такими пристрасними книголюбами, не тільки мають бібліотеки, що налічують тисячі томів, а й від усієї душі щедро відкривають доступ до них своїм вихованцям.
Знаючи індивідуальні особливості дитини, вони продумано і педагогічно обгрунтовано підбирали йому зі своєї бібліотеки саме ту книгу, яка в даний момент була для нього найбільш необхідна. Це могла бути і наукова, науково-популярна література, стимулююча у школярів інтерес до предмета, що викладається даними вчителем, і книги про сміливих і мужніх людей.
Завдяки цьому у учнів поступово створювався необхідний інтелектуальний фонд, книги допомагали їм долати негативні риси свого характеру, гартували моральну стійкість. Як правило, читання учням книги завершувалося відвертим обговоренням її з учителем, що сприяло їх зближенню, того, що педагоги і діти починали однаково бачити і розуміти світ.
Найтонше дотик духовного світу наставника до потаємним куточках дитячого серця, на думку Сухомлинського, відбувалося саме під час цих задушевних бесід - «уважного і вдумливого, емоційно багатого погляду на життя», коли педагог залишався наодинці зі своїми вихованцями, які прийшли до нього «з відкритою душею, зі своїми бідами, тривогами, сумнівами »[2: с. 127]. Під духовним спілкуванням Сухомлинський якраз і мав на увазі повсякденні зустрічі у товариській, невимушеній обстановці, під час яких вчитель вводив своїх вихованців у світ науки, стаючи для них людиною «високої інтелектуальної культури, який запалює в їхніх серцях спрагу знань, стверджує почуття поваги до думки, науці »[5].
Подібне ж єдність вчителів та учнів виникало в тому випадку, якщо вони спільно переживали небудь подія, що мала яскраво виражену моральну забарвлення. Пристрасне, що йде від серця слово педагога, зачіпаючи найтонші струни дитячої душі, створювало при цьому обстановку справжньої єдності їхніх поглядів, почуттів і переконань, без чого неможлива та інтелектуальна атмосфера і сприятливий морально-психологічний клімат.
Ці індивідуальні бесіди Павлиської директор вважав одним з...
