якої між ними і виникала справжня спільність. Вона охоплювала всі сфери життя загальношкільного колективу: інтелектуальну, моральну і емоційно-естетичну.
Цінність постійного духовного спілкування, на думку В.А. Сухомлинського, якраз і полягала в тому, що педагог, через якого учні (особливо молодші школярі) в основному і пізнають світ, міг повною мірою проявити себе як мудрий Учитель, завоювати безмежний авторитет і довіру своїх вихованців. Оскільки для того, щоб «діти любили вчення, школу, книгу, науку, - треба, щоб учитель своєю любов'ю до них, дітям, запалював у їхніх серцях вогник любові до себе» [2: с. 16].
Важливе значення мало й те, що таке багатогранне спілкування, коли «розум вчителя освітлює шлях у невідоме в будь-якій обстановці», сприяло стимулюванню творчої активності учнів, спонуканню у них бажання вчитися, спраги пізнання, прагнення осягнути тонкощі інтелектуальної культури. Це вело «до головної вершині педагогічної майстерності - до гармонії взаємного проникнення сердець» [12: с. 429].
У цьому зв'язку Павлиської директор зазначав, що тільки в процесі тісного спілкування вчителів та учнів, в обстановці єдності їхніх думок, почуттів, інтересів і переживань педагог по-справжньому може пізнати духовний світ дитини, знайти шлях до його серця. Разом з тим подібне спілкування було потужним імпульсом позитивних переживань самого вчителя, народжувало в нього відчуття, що «разом з дітьми він щасливий, а без них немає». Це сприяло виникненню у педагога сильного внутрішнього спонукання до творчої діяльності, саме по собі виступало «невичерпним джерелом тієї радості, завдяки якій дні та години спілкування з детьмі згадуються, як найщасливіший час життя »[13: с. 314].
Основною організаційною формою такого спілкування, в процесі якого виникає і розвивається духовна єдність педагога та учня, їх спільне прагнення до знань, дух поваги до наукової думки, книзі, до вчених, освіченим людям, В.А. Сухомлинський вважав урок - «дзеркало загальної та педагогічної культури вчителя, міра його інтелектуального багатства, показник його кругозору та ерудиції» [14: с. 71].
У Павлиській середній школі викладачі прагнули передавати учням на уроці не тільки знання, а й свої багатогранні інтелектуальні інтереси, захоплення улюбленою предметом. «Мислителем, - писав, звертаючись до вчителів, В.А. Сухомлинський, - ваш вихованець стає лише тоді, коли ви приходите до нього з думкою, запалюєте його своєю допитливістю, жадібністю і ненаситністю до пізнання, передаєте йому почуття гордості мислителя »[15: с. 22].
У безпосередній взаємозв'язку з виникає на уроці інтелектуальної близькістю педагогів та учнів знаходилася їх спільна діяльність у складі функціонували в Павлиській школі більш ніж вісімдесяти гуртків і об'єднань. Беручи участь в них, діти переконувалися в тому, «що загальна освіта - лише перший крок на шляху до вершин науки і знань, що праця високої культури нерозривно пов'язаний з постійним навчанням, що людині необхідно вчитися все життя» [16: с. 10].
Ідеалом Сухомлинського була школа, як «магніт притягає дитину», такий навчально-виховний процес, де кожен учитель, представляючи собою своєрідний центр тяжіння для 15-20 вихованців, закоханих саме в той предмет, який він викладає, відкривав в учні «найдорожчу жилу» здібностей, спонукав і стверджував в ньому інтерес до своєї науки.
Виникнення в школі таких вогнищ, діяльність кожного з яких прямувала роз...
