сизм, що виникли після Маркса, - з іншого; 2) наукові та позанаукові компоненти творчості Маркса; 3) усередині наукових компонентів: соціологічні і внесоціологіческіе, відносяться до інших соціальних наук; 4) соціологію Маркса і марксистську соціологію, тобто ті соціологічні теорії і підходи, які являють собою розвиток, тлумачення і застосування його ідей. Навіть для того, щоб зрозуміти взаємовплив цих сторін, їх необхідно розрізняти.
Зрозуміло, здійснювати це розрізнення і поділ далеко не просто, а іноді й неможливо, але прагнути до цього потрібно, якщо ми хочемо зрозуміти саме соціологію Маркса (а не щось інше) і соціологію Маркса (а не когось іншого).
3. Ідейно-теоретичні витоки
Існує відоме уявлення, яке від Енгельса і сформульоване В. І. Леніним у статті" Три джерела і три складові частини марксизму", про те, що джерела вчення Маркса в цілому - це німецька класична філософія, англійська політична економія і французький утопічний соціалізм. Крім того, Маркс і Енгельс визнавали своїми попередниками англійських і французьких матеріалістів XVII-XVIII ст.
Ця генеалогія марксизму Маркса в принципі незаперечна. Але до неї необхідно додати ті джерела, які містилися в інших галузях знання, а також ті, які не визнавалися Марксом. Крім того, зазначена генеалогія потребує уточнень.
Зокрема, коли йдеться про німецької класичної філософії, то слід підкреслити вплив двох її представників: Гегеля і Фейєрбаха. Гегель більше інших мислителів вплинув на стиль і метод наукового, зокрема соціологічного, мислення Маркса; на його уявлення про об'єктивних соціальних законах, які прокладають собі дорогу крізь і через бажання і дії окремих людей; на його ідею прогресивного розвитку як суперечливого процесу, в якому протиріччя вирішуються в діалектичному синтезі (згідно гегелівської тріаді" теза-антитеза-синтез"); на ряд ідей приватного характеру у Маркса; нарешті, на його теорію відчуження. Останню Маркс розробляв також під впливом Людвіга Фейєрбаха, сприйнявши його матеріалізм і антирелігійність. Втім, вірний своєму полемічному методу, Маркс постійно полемізував і з цими філософами.
Що стосується Канта, то його реальний вплив на Маркса сумнівно. Фундаментальні проблеми теорії пізнання, поставлені Кантом, були не вирішено, а обійдені Марксом з допомогою матеріалістичного постулату, згідно з яким свідомість - це просто буття," пересаджене" в людську голову і перетворене в ній.
З соціалістів, які найбільше вплинули як на соціологічні, так і на політико-утопічні погляди Маркса, слід зазначити Сен-Симона. У соціологічному аспекті він надав важливе вплив на оцінку Марксом 1) ролі" індустрії" (тобто, за Сен-Симона, виробництва в широкому сенсі); 2) значення форм власності і класів, особливо пролетаріату; 3) важливості революційних зрушень ("критичні епохи", за Сен-Симона). Ще до Маркса Сен-Сімон обгрунтовував ідею про те, що сучасна держава - перешкода для розвитку індустріального суспільства. Велике було вплив Сен-Симона і на формування соціалістично-комуністичного ідеалу німецького мислителя. Це відноситься, зокрема, до таких ідей Сен-Симона, як обов'язковий продуктивну працю; державне планування промислового і сільськогосподарського виробництва; перетворення держави на знаряддя організації виробництва; стирання національних кордонів і всесвітня асоціація народів у майбутньому і т. д.
Є підстави вважати, що вплив Сен...
