-Симона на Маркса було навіть більш раннім, ніж його знайомство з Гегелем. Вплив сен-симонистов в Німеччині було надзвичайно велике. Зокрема, пропагандистом сен-сімонізму був друг Маркса (згодом так само, як і багато, що став об'єктом його полемічних атак) Мозес Гесс, якого називали" батьком німецького соціалізму".
Взагалі слід підкреслити, що ідеали Маркса сформувалися раніше, ніж він зосередився на наукових дослідженнях. Не наука привела його до ідеалу комунізму, а навпаки, вже утвердившемуся в його свідомості комуністичному ідеалу він прагнув знайти наукове обгрунтування. Не випадково" Маніфест Комуністичної партії", в якому виражений комуністичний" символ віри", був написаний ще в 1847-1848 рр.., Тобто задовго до головних наукових робіт Маркса, коли він ще тільки приступав до вивчення того суспільства, якому пророкував загибель (до економічних досліджень він всерйоз приступив на початку 50-х років). Цікаво, що на відміну від Маркса і Енгельса аналогічні символи віри у Сен-Симона ("Катехізис промисловців", 1823-1824;" Нове християнство", 1825) і в Конта ("Позитивістський катехізис", 1852) з'явилися наприкінці їх життя, як підсумок їх наукових і ненаукових роздумів.
Вплив вже згадуваного Мозеса Гесса (1812-1875) на Маркса було досить велике і носило багатосторонній характер, незважаючи на те, що сам Гесс, який брав участь разом з Марксом в гуртку младогегельянцев, побачив у ньому найбільшого філософа людства. Він першим поєднав соціалізм з гегелівської філософією. За Гессові, ідеал соціалізму - реалізація соціальної сутності людини. Теорію відчуження людиною своєї власної сутності в релігії, розроблену Фейєрбахом, він розширив і застосував до інтерпретації різних соціальних явищ. Він доводив, що над людиною в відчуженої формі панують його власні сили: бог - в релігії, гроші - в економіці, державна влада - у політиці. Майбутнє соціалістичне суспільство звільнить людину від панування створених ним, але відчужених від нього сутностей. У всіх цих положеннях легко проглядається та теорія відчуження, яку слідом за Гессом розробляв Маркс. Ще до виходу" Маніфесту Комуністичної партії", в кінці 1847 р., Гесс, який брав активну участь у робітничому русі, опублікував роботу" Наслідки революції пролетаріату", в якій сформулював положення, які стали потім основоположними для Маркса: про концентрації та централізації капіталу в сучасну епоху, про зростання злиднів пролетаріату, про перевиробництво і періодичних кризах надвиробництва, про прийдешньої загибелі капіталізму [4, 425-444].
Ймовірно, Гесс познайомив Маркса і Енгельса з книгою відомого німецького історика і правознавця Лоренца фон Штейна «Соціалізм і комунізм в сучасній Франції" (1842) [5]. Штейн був противником комунізму, але він одним з перших, якщо не першим, засвідчив, що цей" привид" бродить по Європі. Він передбачав його злиття з робочим рухом, загальне поширення і подальше крах. Він же звернув увагу на прагнення французьких соціалістів, послідовників Сен-Симона, будувати свої ідеї на науковому фундаменті. Енгельс назвав книгу Штейна" жалюгідною" і" худосочною" [6, т. 1, 521], але такого роду оцінки у нього, як і у Маркса, часто служили ознакою серйозного впливу на їх мислення: вже саме їх роздратування часто дуже симптоматично.
Взагалі в історії соціології існують два види впливу одних мислителів на інших. Перший з них можна назвати" позитивним", другий -" негативним". Перший полягає в тому, що ідеї одного мислителя в...
