. Крім того, інформованість вимагає стеження. «Збір інформації вимагає, перш за все, ряду особистих якостей, таких, як хороша пам'ять, здатність швидко формулювати продуктивні питання і ставити їх тактовно, невибагливо і попереджувально, і схильність до ненавмисної, ненав'язливою повільності». Тим не менш, інформація повинна завжди бути точною. Циркуляція інформації має суворі межі між і усередині сімей. Але все це часто чревато нерозумінням один одного, а, отже, напругою в спілкуванні, недовірою. Для приховування інформації практикується звичай чи кодекс секретності під назвою «омерта». «У мафіозної культурі дер-жати рот закритим і мовчки виношувати відплата значить чинити правильно». Але, незважаючи на таку таємничість, мафія потребує відкритому визнання як в злочинному світі, так і в суспільстві. Тому в очах сицилійців мафіозо - людина, вільний від матеріальних потреб, що має владу за рахунок застосування грубої сили і ведучий спосіб життя обраних. У світі, де більшість напружено трудиться, його свобода проведення часу - явний знак честі і влади. Оскільки в сицилійської культурі володіння багатством ставить під загрозу його ділові якості «сильного», то щоб залишитися мафіозо, людина буде утримуватися від збільшення власності. Мафіозо отримує «честь» не шляхом володіння землею, а через силову захист прав на неї.
Знайомства та дружні зв'язки мафіозо засновані не на почуттях і симпатіях, а на економічному розрахунку. Форма таких відносин стає ритуальної. Тільки так виникають коаліції для вирішення проблеми довіри при зобов'язаннях бізнесу. Раймондо Катанзаро іменує це «посередницьким капіталізмом», перехідним станом від феодалізму до капіталізму. Мафіозо повинен мати багато зв'язків, щоб проявляти своє вміння врегулювати спори та соціальні конфлікти. «Посередництво має вирішальне значення в суспільстві, яке структури сучасного держави не пронизали грунтовно і неупереджено, але в якому швидше має місце патронаж. Мафіозі приймають на себе контроль над цими функціями і діють як посередники чи примирителі ». Вони формують певні соціальні зв'язки, які не могли здійснитися без їх участі та гарантій надійності. І саме з цієї причини, з іншого боку, вони зацікавлені у збереженні суспільного конфлікту більше, ніж в її припинення. За всіма подібними відносинами та інтересами, що дуже істотно, криється практика певної форми отримання доходу.
Рухома інерцією традиційної культури, мафія, тим не менш, змінювалася в ході еволюції італійського суспільства. Традиційний мафіозо жив скромно, щоб показати єдність з спільнотою, яке він захищає. Поступово багатство стало більш важливим атрибутом честі, ніж самостійний і дозвільний спосіб життя. Новий мафіозо живе в розкоші. Розвинені ринкові відносини радикально змінюють стиль життя та ідеологію мафіозо. У першу чергу, мафіозо почав орієнтуватися на прибуток і владу як на мету життя, а не засоби задоволення матеріальних потреб. Це вже не аграрій, а інженер, торговець або підприємець. Традиційні мафіозні угруповання створювалися їх лідерами, нові мафіозні підприємства існують на базі родини. «Мафіозо-підприємець народжується у сім'ї, досить добре інтегрованою в життя району, комуни та соціального шару, до яких він належить ... - це син дона А. або племінник дона Б.».
3. Мафіозна організація
Кримінальні спільноти, складові мафію, називаються «сім'ями» (т...
